Ciencia y fe al servicio de la dignidad humana 3k5w5x

Ciencia y fe al servicio de la dignidad humana. Voy a comenzar diciendo que me sirvo para esta charla formativa de distintos materiales, pero también especialmente de un número, el número sexto de la revista La Antorcha, que ha tenido un número monográfico con el título de Ciencia y Fe, que ha sido muy interesante y me sirvo especialmente de esa publicación.

Y voy a empezar esta reflexión, Ciencia y Fe al servicio de la dignidad humana, de una reflexión, es decir, todos partimos, si somos humildes en esta vida, si somos humildes, quizás otra, partimos de una constatación que no nos hemos dado la vida a nosotros mismos, la vida nos ha sido dada, existimos porque hemos sido creados, se nos ha dado la vida. Esto puede hacerse a distintos niveles. La ciencia nace de la observación de la naturaleza y de la reflexión sobre lo que ha observado. La fe religiosa nace de la intuición del ser humano de que todo cuanto nos rodea tiene que tener un sentido que sólo se explica por la voluntad de un ser superior.

En consecuencia, hay como dos posibles formas de actuación. Por una parte, actuar sobre la naturaleza de forma pragmática, para eso está la ciencia, para poner la naturaleza al servicio del hombre y vio todo lo que había hecho y era bueno al servicio del hombre, la ciencia está para eso, pero también otra forma de actuación es la religiosa, que es orar al Dios supremo para que intervenga en nuestra historia de forma beneficiosa. Señor, ven a nosotros, socórrenos. Las dos formas de actuación son correctas y son compatibles, por supuesto son compatibles, como lo demuestra el lema de San Benito, ora et labora, esa es la mejor prueba. San Benito dice ora et labora, luego la ciencia y la fe son compatibles.

El cristianismo es amigo, amigo de la ciencia, es propicio a la ciencia, ya que si creemos que toda la realidad material procede y es expresión de la voluntad de Dios, entonces el estudio de esta realidad es también un estudio de la voluntad del creador. Un científico, aunque no lo sepa, está estudiando la voluntad del creador porque está estudiando la naturaleza, la ciencia.

Mientras más sepamos de la realidad material, de la naturaleza, más sabremos de la voluntad del que la creó manifestada en sus obras. ¿Podemos ver las obras de Dios en la naturaleza? Pero vamos a ver, obviamente dependiendo de la concepción religiosa de la que partamos, de nuestra concepción religiosa, se puede facilitar o dificultar la integración de la ciencia y fe.

Por ejemplo, la cosmovisión judío cristiana sobre la creación es fascinante, es fascinante y muy distinta de otras cosmovisiones religiosas.

Nosotros creemos que el universo ha sido creado como un acto libre de Dios movido por su amor. Dios libremente por amor nos ha creado. ¿Por qué? Pues porque el amor es expansivo y como el amor es expansivo, creó.

Eso es muy distinto de otras cosmovisiones. Por ejemplo, en la cultura china se explica la creación porque un gigante salió de un huevo cósmico que es Pangu en la cultura china o en la mitología grecorromana la creación es la lucha entre titanes de dioses y hombres, que es ahí en esa lucha de repente salió la creación. Por ejemplo, el hinduismo explica cómo Brahma se echó la siesta y se le escurrieron los dones en la siesta y se creó el mundo.

A ver, son cosmovisiones un poco distintas, un poco distintas. Eso de que Brahma estaba durmiendo y según dormía se le escaparon los dones y se le escapó la creación que no tenía ni intención de hacerla, es un poco distinto a la visión de que Dios, porque su amor es expansivo, por su infinito amor nos creó. Nada que ver, nada que ver. Entonces, claro que es importante para conjugar ciencia y fe entender cuál es nuestra creación.