Incesto, sangre y muerte 2nm8

Bienvenidos al bulevar de la filosofía, donde las ideas caminan a su propio ritmo y cada pensamiento encuentra su rincón en la ciudad. Aquí la razón se cruza con la vida cotidiana y la historia se mezcla con el presente. No hay prisa, solo un paseo entre palabras, dudas y paradojas. Así que ajusta el paso y acompáñanos en este recorrido filosófico.

Hoy emprendemos un paseo peculiar. Un paseo que no atraviesa espacios, sino límites invisibles.

Límites que no se marcan en las calles, sino en la conciencia colectiva de las culturas.

Vamos a pasear por el territorio del tabú. Lo primero que tenemos que respondernos es qué es un tabú. El término viene del polinesio tapu, que significa prohibido, sagrado, intocable.

Lo curioso es que esas tres cosas van unidas. Lo que es sagrado no se toca, lo que no se toca se convierte en prohibido, y lo prohibido nos fascina. El tabú no es simplemente una norma, es una valla invisible electrificada con miedo, con repulsa, con misterio. No hace falta que alguien nos diga no hagas eso. Basta con que se intuya, porque que incluso un tabú no rompe una regla, profana algo. Varios autores se han lanzado a explorar estos límites.

Sigmund Freud relacionó el tabú con el deseo reprimido y el complejo de Oedipo. Para él, el tabú protege lo que en el fondo se desea, el incesto, la violencia, la transgresión.

Emile Durkheim, por su parte, lo vio como una forma de cohesión social. El tabú define lo sagrado y por tanto lo que nos une como grupo. Mary Douglas fue más pragmática. El tabú es lo que está fuera de lugar. La suciedad, por ejemplo, no es una sustancia, es materia fuera de sitio. Y Claude Lévi-Strauss nos recordó que el tabú no se basa en la biología, sino en la estructura. Prohíbe para organizar el pensamiento y fundar la cultura. Vamos ahora con los tres grandes tabúes universales. Aquellos que aparecen una y otra vez, como si la humanidad entera los hubiera firmado en una asamblea invisible. El primero es el incesto.

Pocas cosas generan una repulsa tan instintiva. Pero cuidado, lo que se entiende por incesto varía según la cultura. En una se puede casar uno con el primo cruzado, en otras eso es impensable. Lo que sí parece universal es la prohibición de relaciones sexuales entre generaciones directas. Esto es, padres con hijas, madres con hijos.

Esa frontera entre generaciones es un muro simbólico que ninguna cultura permite cruzar. Para Lévi-Strauss el tabú del incesto no es natural, sino cultural, y cumple una función esencial. Obligar a salir del grupo, a buscar alianzas, a construir la sociedad. No es solo una prohibición, es la base del intercambio humano.

El segundo gran tabú universal es la sangre. Especialmente la sangre menstrual, pero no solo.

La sangre divide, separa, marca. Puede ser sagrada en un sacrificio o impura en el cuerpo de una mujer. Muchas culturas han aislado a las mujeres durante la menstruación. No podían cocinar, tocar objetos rituales, ni siquiera estar en la misma habitación que los hombres. El motivo, la sangre las volvía peligrosas.