AudioLibros Liberales. El porvenir de una ilusión | Sigmund Freud (1927) 3b6q3g

Según freud el porvenir de una ilusión todo aquel que ha vivido largo tiempo dentro de una determinada cultura y se ha planteado repetidamente el problema de cuáles fueron los orígenes y la trayectoria evolutiva de la misma acaba por ceder también alguna vez a la tentación de orientar su mirada en sentido opuesto y preguntarse cuáles serán los destinos futuro pros de tal cultura y porque avatares habrá un de pasar no tardamos sin embargo en advertir que ya el valor inicial de tal investigación queda considerablemente disminuido por la acción de varios factores ante todo son muy pocas las personas capaces de una visión total de la actividad humana en sus múltiples modalidades la inmensa mayoría de los hombres se ha visto obligada a limitarse a escasos sectores o incluso a uno solo y cuanto menos sabemos del pasado y del presente tanto más inseguro habrá de ser nuestro juicio sobre el porvenir pero además precisamente en la formación de este juicio intervienen en un grado muy difícil de precisar las esperanzas sur objetivos individuales las cuales dependen a su vez de factores puramente personales esto es de la experiencia de cada uno y de su actitud más o menos optimista ante la vida determinada por el temperamento el éxito o el fracaso por último a detenerse también en cuenta el hecho singular de que los hombres viven en general el presente con una cierta ingenuidad esto es sin poder llegar a valorar exactamente sus contenidos para ello tienen que considerarlo a distancia lo cual supone que el presente a de haberse convertido en pretérito para que podamos hallar en el puntos de apoyo en que va a ser un juicio sobre el porvenir así pues al ceder a la tentación de pronunciar sobre el porvenir probable de nuestra cultura cobraremos prudentemente teniendo en cuenta los reparos antes indicados al mismo tiempo que la inseguridad inherente a toda predicción por lo que a mí respecta tales consideraciones me llevaran a apartarme rápidamente de la magna el aborto thalía refugiarme en el pequeño sector parcial al que hasta hoy consagrado mi atención limitando me a fijar previamente su situación dentro de la totalidad la cultura humana entendiendo por tal todo aquello en que la vida humana ha superado sus condiciones teológica si se distingue de la vida de los animales y desde establecer entre los conceptos de cultura y civilización separación alguna la cultura humana repetimos muestra como es sabido al observador de los distintos aspectos por un lado comprende todo el saber y el poder conquistado por los hombres para llegar a dominar las fuerzas de la naturaleza y extraer los bienes naturales con que satisfacer las necesidades humanas y por otro todas las organizaciones necesarias para regular las acciones de los hombres entre sí y muy especialmente la distribución de los bienes naturales alcanzable estas dos direcciones de la cultura no son independientes una de otra en primer lugar porque la medida en que los bienes existentes consciente en la satisfacción de los instintos ejerce profunda influencia sobre las relaciones de los hombres entre sí en segundo porque también el hombre mismo individualmente considerado puede representar un bien natural para otro en cuanto esté utiliza su capacidad de trabajo hace de él su objeto sexual pero además porque cada individuo es virtualmente un enemigo de la civilización a pesar de tener que reconocer su general interés humano se da en efecto el hecho singular de que los hombres no obstante serles imposible existir en el aislamiento sienten como un peso intolerable los sacrificios que la civiles acción les impone para hacer posible la vida en común así pues la cultura de ser defendida contra el individuo y a esta defensa responden todos sus mandamientos organizaciones e instituciones los cuales no tienen tan solo por objeto de efectuar una determinada distribución de los bienes naturales sino también mantenerla e incluso fender contra los impulsos hostiles de los hombres los medios existentes para el dominio de la naturaleza y la producción de bienes las creaciones de los hombres son fáciles de destruir y la ciencia y la técnica por ellos edificada pueden también ser utilizadas para su destrucción experimentamos así la impresión de que la civilización es algo que fue impuesto a una mayoría contraria a ella por una minoría que supo apoderarse de los medios de poder y de coerción luego no es aventura de suponer que estas dificultades no son inherentes a la esencia misma de la cultura sino que dependen de las imperfecciones de las formas de cultura desarrolladas hasta ahora es fácil en efecto señalar tales imperfecciones mientras que en el dominio de la naturaleza ha realizado la humanidad continuos progresos y puede esperar los aún mayores no puede hablarse de un progreso análogo en la regulación de las relaciones humanas y probablemente en todas las épocas como de nuevo ahora se han preguntado muchos hombres si esta parte de las conquistas culturales merece en general ser defendida puede creerse en la posibilidad de una nueva regulación de las relaciones humanas que llegara a las fuentes del descontento