Reino Unido 
España
Reflexión de la parashat sheminí. 23133u
Descripción de Reflexión de la parashat sheminí. q6n6a
El Talmud Eyruvin 40 cita dos interpretaciones del versículo <<da una porción a siete y también a ocho» (Kohélet 11:2). El rabino Eleazar dice que «siete>> se refiere a los siete días de la creación, mientras que «ocho>> se refiere a los ocho días previos a la circuncisión. El rabino Joshua dice que los siete días son los siete días de Pésaj, los ocho días son los ocho días de Sucot y Sheminí Atzeret, mientras que las palabras <<y también>> en el versículo se refieren a Rosh Hashaná y Yom Kipur. Antes de la creación, el término "Tiempo" carecía de sentido, ya que solo podía adquirir significado en relación con los eventos anteriores y posteriores a la creación. Mientras solo existía Dios, no había necesidad de crear el "Tiempo". Una vez iniciado el proceso de creación, encontramos la "tarde" y la "mañana". Estos son puntos cruciales con los que se pueden medir y cronometrar los eventos. Los conceptos de "antes" y "después" surgieron tras un bereshit, un "comienzo". El término zeman, "estación", se refiere al tiempo como marco general de los eventos; el término et, "tiempo", como un marco temporal específico para sucesos claramente definidos. El término "bajo los cielos" se aplica a todo lo que ocurre en nuestro cosmos, que es, por definición, móvil, en constante movimiento. No ocurre lo mismo con lo sobrenatural. En ese mundo abstracto, no hay movimiento; por lo tanto, no hay progreso ni regresión. Cuando la Mishná, en Avot 4,22, afirma que «una hora de arrepentimiento en este mundo vale más que todo el mundo futuro», el significado es doble. A) Incluso un breve lapso de tiempo es sumamente valioso. B) Cuando ese tiempo se invierte de forma constructiva, puede duplicar y triplicar su valor, ya que representa la entrada a un mundo de permanencia. Por esta razón, el Rabino Meir aconseja minimizar las actividades terrenales y maximizar el estudio de la Torá, ya que el <<Tiempo>> fue concedido para dedicarse al estudio de la Torá. <<De día y de noche te ocuparás de él» (Josué 1,8). 31t3i
Este contenido se genera a partir de la locución del audio por lo que puede contener errores.
Shapa Shalom, Shalom Nombra Hot, damos Todah Rabah Jen, que nos permite llegar hasta este momento.
Cuando estamos nuevamente con una porción más relacionada a la Shabua, así que damos Todah Rabah Jen, que nos permite llegar al Cielo Compasivo, el solo hecho de estar con vida, con salud, en algunos otros casos con enfermedad, con violencia, etc., siempre es bondad.
Damos Todah Rabah Jen, porque por lo menos estamos enfermos, diría algunos, y estamos guardando el Shabat, sería peor estar fuera y estar en hospitales, como ya nos ha tocado estar guardando el Shabat en hospitales, pero bueno.
Todah Rabah Jen, tenemos una porción muy bonita por delante, ya ven ustedes lo importante de la porción, ya hace rato tiempo veníamos solamente con una primera parte de una Parashat, y ahora bueno, en relación a la trama de lo que se habla, la importancia de lo que Hashem quiere dar a conocer al pueblo en Parashat Shemini, pues claramente correspondía que se dieran en dos porciones.
Baruch Hashem, Baruch Hashem, este audio está siendo grabado para que los que no puedan estar en este momento, lo puedan acudir en formato, pues obviamente no, valga la redundancia, en formato de audio.
Vamos a hacer la lectura, la Berajah por la lectura de la Torah, y luego vamos a ir con la sinopsis, más allá de que el día de anoche ya lo hayan escuchado, de todos modos, saben ustedes que la temática que tenemos es leer una sinopsis, y en base a eso se hace el análisis.
Entonces vamos a hacer la Berajah por la Torah, vamos a encomendar este estudio, esta pequeña reflexión para la pronta recuperación del rostro de Yeshiva, la recuperación de mi esposa, la recuperación de toda aquella que está enfermo, que está pasando por un cuadro gripal, etc.
Cualquier subgénero que Kakadosh Berhut enarraje de nuestras vidas y estén viendo la sanidad rápidamente, dice la Berajah.
Entonces el texto.
Amén.
Amén, barujo hashen.
Baruj hata adonai l'venu melech olam.
Asher vahar robenu mikol hamim benatenanu eter ato.
Baruj hata adonai naten hateram.
Bendito eres tú eterno y nuestro universo, que nos asistimos humanamente y nos ordenamos con respecto al estudio de las palabras de la Torah.
Por favor eterno y nuestro haz que la palabra de tu Torah sea grata en nuestra boca, en la boca de todo el pueblo de Israel, que tanto nosotros como nuestros descendientes, así como los descendientes de nuestros descendientes y los descendientes del pueblo de Israel, seamos todos conocedores de tu nombre y estudios de tu Torah y de la Torah ella misma.
Y tú eres tú hashen eterno que enseña la Torah al pueblo de Israel.
Aleluya.
Amén y Amén.
Bueno, hago una pequeña aclaración, si escuchan ruido, estamos haciendo lo posible para que exista una buena acústica, dirían por ahí.
Tenemos los vecinos haciendo cosas de los seis días, la gente anda en la ocasión por la calle, así que estamos intentando que haya el menor ruido posible.
Había otros planes para este día, pero baruj hashen se están dando de esta forma.
Bueno, vamos a dedicar este estudio entonces, con el permiso de Roya Shiba, lo dedicamos para la pronta recuperación del enfermo y debilitado del pueblo de Israel.
Amén.
Para que la sanidad pronto llegue y todos aquellos que estén enfermos, aquellos que están en Yeshua Hashem también, Refuah y Yeshua, puedan obtenerlo.
Comentarios de Reflexión de la parashat sheminí. i6p2