José Andrés Gallego: La doctrina social de la Iglesia (SEGUNDA PARTE) 1p176n

José andrés gallego historiador como está muy bien yo vamos a seguir esta conversación del jueves pasado con esa historia trepidante de la iglesia del mundo tendremos a nuestra audiencia agotada de de esta manía nuestra pero bueno son pacientes y algunos seguramente tienen interesa habíamos quedado la cosa en benedicto benedicto xvi es un papa tremendamente especial también pero he sentido muy positivo su nombre es un hombre considerado por por por sus en la curia romana de entonces por los que le rodeaban como un hombre poco no poco inteligente demasiado práctico pero sin para ción teológica incluso un poco no digo infantil pero casi en su manera de expresarse era un tipo muy eso podría ser así pero era un hombre muy bien formado de tenía una forma estupenda pero no era un teólogo ahora benedicto quince que ha pasado por eso desapercibido en gran parte en la en la historia de los papas el queso es el menos conocido siglo veinte benedicto quince de coincide con la guerra la primera guerra mundial y la revolución de mil novecientos diecisiete y todo eso y desarrolla desarrolló una labor titánica de petición de la paz para para conseguir acabar con la guerra mundial pero bueno los esfuerzos titánicos y para que llegase alimento a los millones de personas que por culpa de la guerra se morían de hambre porque todo el sistema productivo de los países en guerra se orientó hacia el abastecimiento de los ejércitos y por tanto no había y fue una organización capital que en una época en que el ecumenismo estado mal visto o sea lo de o recelaban de la participaron especialmente los cuáqueros en esa ayuda convocada por el papa y él lo puso de manifiesto con agradecimiento que los que gente de otra de otras confesiones cristianas hubieran respondido a su respuesta este hombre sí sí josé en este asunto que tanto voy preguntándote de la evolución de la iglesia sigue siendo sin embargo un hombre que añora un poco el pasado que que el tiempo en el que la biblia cristiana daba estabilidad y tranquilidad añoraba o me equivoco en esto hombre sí añoraba porque era era además un nombre de una familia yo creo que aristocrática italiana romana aristocracia la mano de su formación era era la de un hombre de ese mundo digamos ese mundo intentaba vivir conforme a unas aulas a unas normas distintas ocurre es que ante la realidad este hombre reacciona de una manera vamos yo diría que ejemplar que es muy los alfredo del un jesuita historiador acaba de publicar el año pasado un una biografía recordando la figura esta que vale la pena leerla porque qué bueno que porque es muy mamá son una figura de primer orden según tu libro es el primero que no que no canoniza las clases sociales que cree bueno dos cosas y dos cosas eso por una parte y por otra es el primero qué deja de hablar del estado como persona que gobierna que se nos ha metido en el lenguaje legal el estado interviene el que tiene que intervenir es el jefe del gobierno cuyo instrumento es el estado el estado tendría que ser un puro instrumento del gobernante que representa por otra parte la comunidad política bueno pues él es el primero el primer papa pa que deja de hablar del estado por lo menos en la versión latina de las de las encíclicas deja de hablar del estado y empieza a hablar de la comunidad