AudioLibros Liberales. Logica - Immanuel Kant | Parte 1 de 2 1p4z6o

Y manuel cant lógica introducción todo en la naturaleza animada como en la inanimada se rige por reglas aunque estas reglas no son siempre de nosotros conocidas así es que en virtud de leyes fijas y determinadas cae la lluvia se mueven los animales etcétera el universo entero no es propiamente más que un vasto conjunto de fenómenos sujetos a determinadas reglas de suerte que nada absolutamente nada existe sin su fundamento por consecuencia de esto no existen hablando con propiedad verdaderas irregularidades cuando nosotros creemos encontrarlas no es sino que las leyes que rigen los fenómenos que observamos no son desconocidas el ejercicio de nuestras facultades se verificó conforme a leyes a las que desde luego nos ajustamos sin tener conciencia de ello hasta el punto de que venimos sin sensiblemente en conocimiento de las mismas por hechos de experiencia y por el continuo uso de las propias facultades nosotros mismos concluimos por acomodar no es tan fácilmente a estas leyes que después nos cuesta gran trabajo el considerarlas de una manera abstracta ejemplo de esto tenemos en la gramática general que es una forma del lenguaje en general se habla también sin conocimiento de ninguna regla gramatical y el que habla de este modo sigue sin embargo una gramática y habla conforme a reglas más no tiene conciencia de nada de esto todas nuestras facultades en particular el entendimiento están sometidas en su ejercicio a leyes que podemos investigar hay más el entendimiento debe considerarse como el principio y la facultad para concebir las reglas en general así como las sensibilidades la facultad de intuición así el entendimiento es la facultad de pensar es decir la facu de someter a leyes las representaciones sensibles el entendimiento tiende a la investigación de las reglas y se encuentra feliz con haberlas hallado se trata pues de saber ya que el entendimiento es el principio de las reglas conforme a que reglas procede el mismo no hay en efecto duda algo cuna de que nosotros no podemos pensar o hacer uso de nuestro entendimiento más que siguiendo ciertas reglas más podemos nosotros concebir estas reglas en sí mismas es decir sin su aplicación o en abstracto que son pues estas reglas todas las reglas según las que obra el entendimiento o son necesarias o contingentes las primeras son aquellas en las cuales ninguna función del mismo sería posible la segunda es aquellas en las que no podrían tener lugar ciertas y determinadas funciones las reglas contingentes que se refieren a un objeto determinado de conocimiento son tan numerosas como los mismos objetos así es por ejemplo que hay un ejercicio intelectual propio para las matemáticas otro para la meta física otro para la moral etcétera las reglas de este empleo particular del entendimiento en las ciencias expresadas son contingentes puesto que es contingente que yo piensen tal o cual objeto a que se refieren estas reglas parte oculares más si hacemos abstracción de todo conocimiento que sólo puede adquirirse con motivo del objeto y reflexionemos solamente acerca del empleo del entendimiento en general hayamos estas reglas absolutamente necesarias bajo todos sus aspectos y sin ninguna relación propia de los objetos particulares del pensamiento puesto que sin ellas no existiría este estas reglas se pueden considerar a priori es decir independientemente de toda experiencia puesto que contienen simplemente sin distinción de objeto las condiciones del empleo del entendimiento de una manera general ya sea que el puro ya sea experimental de donde se sigue al propio tiempo que las reglas generales innecesarias del pensamiento no pueden referirse más que a la forma y en manera alguna la materia o contenido la ciencia de estas reglas necesarias y universales es pues simplemente la ciencia de la forma de nuestro conocimiento intelectual o del pensamiento nos podemos formar una idea de la posibilidad de una ciencia tal de la misma manera que nos formamos la idea de una gramática general que contiene más que la simple forma del lenguaje en general y no las palabras que constituyen la materia de los diversos idiomas esta ciencia de las leyes necesarias del entendimiento y de la razón en general o lo que es lo mismo de la simple forma del pensamiento en general es lo que nosotros llamamos lógica como ciencia que se ocupa del pensamiento en general independientemente de los objetos que constituyen la materia la lógica puede ser considerada como el fundamento de todas las otras ciencias y la propiedad ética de toda función intelectual más por esto mismo no se ocupa nunca de objetos en manera alguna como no pudiendo servir de órgano para las ciencias este audio es propiedad de tres sube dobles punto biblioteca en audio punto com