AudioLibros Liberales. Del sentimiento trágico de la vida - Miguel de Unamuno (1/2) 2s17

Miguel de una mono del sentimiento trágico de la vida primera parte de dos el hombre de carne y hueso o mosul ni rumanía me alguien un puto dijo el cómico latino y yo diría más bien lo humo mínima mami alguien un puto soy hombre a ningún otro hombre estimó extraño porque el adjetivo luz me estan sospechoso como sus sustantivo abstracto manitas la humanidad ni lo humano ni la humanidad ni el adjetivo simple ni el sustantivo dado sino el sustantivo concreto el hombre el hombre de carne y hueso el que nace sufre y muere sobre todo muere el que come y bebe y juega y duerme y piensa y quiere el hombre que se veía quien se oye el hermano el verdadero hermano porque hay otra cosa que llaman también hombre y es el sujeto de no pocas de y vacaciones más o menos científicas y es el bípedos pluma de la leyenda el truco de aristóteles el contratante social de rousseau el lomo económicos de los manchester nos el homo sapiens del ine o si se quiere el pero vertical un hombre que no desde aquí o de allí ni de esta época de la otra que no tiene ni sexo ni patria una idea en fin es decir un nombre el nuestro es otro el de carne y hueso yo tu lector mío a que el otro de más allá cuantos pensamos sobre la tierra y este hombre concreto de carne y hueso es el sujeto y el supremo objeto a la vez de toda filosofía quieran lo cierto se dice entes filósofos en las más de las historias de la filosofía que conozco se nos presenta a los sistemas como originando se los unos de los otros y sus autores los filósofos apenas aparecen sino como meros pretextos la íntima biografía de los filósofos de los hombres que filosofar on ocupa un lugar secundario y es ella sin embargo esa íntima biografía la que más cosas nos explica con plenos decir ante todo que la filosofía se acuesta más a la poesía que no la ciencia cuanto sistemas filosófico se han tragado como suprema consignación de los resultados finales de las ciencias particulares en un periodo cualquiera han tenido mucha menos consistencia y menos vida que aquellos otros que representaban el anhelo integral del espíritu de su autor y es que las ciencias importando no es tanto diciendo indispensable les para nuestra vida y nuestro pensamiento no son en cierto sentido más extrañas que la filosofía cumplen un fin más objetivo es decir más fuera de nosotros son en el fondo cosa de economía un nuevo descubrimiento científico de los que llamamos teóricos como un descubrimiento mecánico el de la máquina de vapor el teléfono el fotógrafo el aeroplano una cosa que sirve para algo así el teléfono puede servirnos para comunicarnos a distancia con la mujer amada pero esta para que nos sirve tomar el tranvía eléctrico para ir a oír una ópera y se pregunta cuál es en este caso más sutil el tranvía o la ópera la filosofía responde a la necesidad de formar no es una concepción unitaria y total del mundo y de la vida y como consecuencia de esa concepción un sentimiento que engendra una actitud íntima y hasta una acción pero resulta que ese sentimiento en vez de ser consecuencia de aquella concepción es causa de ella nuestra filosofía esto es nuestro modo de comprender o de no comprender el mundo y la vida brota de nuestros sentimientos respecto a la vida misma y está como todo lo afectivo tiene raíces son conscientes e inconscientes tal vez no suelen ser nuestras ideas las que no se hacen optimistas o pesimistas sino que es nuestro optimismo nuestro pesimismo de origen filosófico patológico quizá tanto el uno como el otro el que hace nuestras ideas el hombre dicen es un animal racional no se por no se haya dicho que es un animal afectivos sentimental y acaso lo que de los demás animales le diferencias sea más el sentimiento que no la razón más veces he visto razonar a un gato que no reír o llorar acaso lloré o ría por dentro pero por dentro acaso también el cangrejo resuelva ecuaciones de segundo grado y así lo que en un filósofo nos debe más importar es el hombre más libros en audio entre sube dobles punto biblioteca en audio punto com tomada kant al hombre manuel kant que nació y vivió en koenig ver a forales del siglo dieciocho ya está pisar los umbrales del diecinueve hay en la filosofía de este hombre kant hombre de corazón y de cabeza es decir hombre un significativo salto cómo habría dicho quiere llegar otro hombre y tan hombre el salto de la crítica de la razón pura la crítica de la razón práctica