Entidades Históricas 256d2b

La Octava del Corpus se realiza con los mismos ritos establecidos en el siglo XVI por san Juan de Ribera El sacerdote de la Diócesis de Valencia, Catedrático de Historia de la Iglesia en la Facultada de Teología de Valencia, Licenciado en Teología, Dr. en Historia Eclesiástica y colegial perpetuo del Colegio del Patriarca, D. Miguel Navarro Sorní, realizó una magistral conferencia sobre "El Corpus del Patriarca" que acercó la celebración a la gente y narró históricamente de donde proviene esta fantástica celebración. El Real Colegio-Seminario de Corpus Christi acoge la celebración de la Octava del Corpus con los mismos ritos establecidos en el siglo XVI por san Juan de Ribera, arzobispo de Valencia durante 42 años y fundador de 'El Patriarca'. La celebración de la Octava del Corpus comienza con el canto de laudes seguido por una misa conventual, con la 'Ceremonia de los Ramos', con el "Canto de los Alabados", otro rito del siglo XVI. La celebración continua por la tarde con los tradicionales cantos de vísperas en gregoriano, seguidos por las completas solemnes y polifónicas y con la solemne procesión por el claustro con la Custodia de 'El Patriarca'. En esta procesión se produce otro de los ritos tradicionales de la Octava, que consiste en marcar el recorrido, cada seis pasos, incensando y lanzando pétalos de rosa. Por último, la Custodia con el Santísimo regresó a la capilla donde se cantaron las letanías compuestas por el compositor valenciano Juan Bautista Comes en el siglo XVII.

Se conoce con el nombre de Toisón de Oro a una insignia otorgada por una orden caballeresca y dinástica fundada hacia 1430 por el duque de Borgoña, Felipe III, apodado "Felipe el Bueno", con ocasión de sus nupcias con la infanta Isabel de Portugal. La orden sigue vigente en la actualidad. A diferencia de otras distinciones, esta orden es concedida por la casa Habsburgo-Borbón y no por un Estado. Tiene dos ramas: una española y otra austríaca. Otra diferencia es que esta insignia debe ser devuelta a la casa de Borbón a la muerte del condecorado, lo que representa un compromiso moral.

Dentro del Ciclo Entidades Históricas Valencianas conocimos de cerca la "Fiesta de la Hermandad de San Antonio Abad" a través de su presidente, D. Rafael Garrote. La festividad de San Antonio Abad se celebrará todos los años en Valencia a mediados del mes, el 17 de enero, con un gran programa de actos, entre los que se encuentra la misa y la tradicional bendición de animales, aunque también muchos mercadilos callejeros. La fiesta de San Antón destaca en Valencia capital con les paraetes del Porrat de Sant Antoni, la pequeña hoguera y bendición de animales, pero se reparte por toda la Comunitat Valenciana, ya que más de 200 localidades la celebran. La calle Sagunto de la ciudad de Valencia, gracias a la Hermandad de San Antonio -fundada en 1953- celebra por todo lo alto San Antonio Abad, Festa d’Interés Turístic Provincial de la Comunitat Valenciana, y las tradicionales bendiciones de animales, desfile muy querido y popular en la ciudad.

La Sagrada Orden Militar Constantiniana de San Jorge es una orden de caballería dedicada a San Jorge y consagrada a la glorificación de la Cruz, la difusión de la Fe y la defensa de la iglesia católica. Así como la promoción de la libertad religiosa en territorios de conflicto, fundamentalmente en los lugares donde las minorías cristianas y de otras confesiones son perseguidas. Existe una leyenda que atribuye su origen en tiempos del emperador Constantino en la batalla del Puente Milvio (año 312) contra el emperador Majencio. La tradición cristiana cuenta, que Constantino luchó bajo el símbolo de la cruz en la batalla, que se le reveló en un sueño. En el año 615, los caballeros constantinianos en Oriente, guiados por el emperador Heraclio, consiguieron derrotar a Cosroes II, emperador de Persia, que le sustrajeron el madero de la Cruz y lo restituyeron en Jerusalén. Más allá de estas leyendas, su fundación fue otorgada por Isaac Ángelo emperador de Constantinopla (I de los Ángeles), en 1190, quien quería imitar las órdenes militares de caballería que se habían creado para defensa y recuperación de la Tierra Santa. Entre los primeros caballeros se encontraron Federico I de Hohenstaufen, Ricardo I de Inglaterra, Felipe II de Francia, Alfonso II de Aragón, Guillermo II de Sicilia, Sancho VI de Navarra y Alfonso IX de León.

La Orden de Alcántara, una de las cuatro órdenes de España, que se creó para luchar contra los musulmanes Nueva conferencia del Ciclo de las Órdenes Militares y Hospitalarias, con la Orden de Alcántara, que fue impartida por el profesor, humanista y escritor, D. Juan Benito Rodríguez Manzanares. En esta ocasión se explicó la Orden de Alcántara, una de las cuatro órdenes de España. Sus orígenes se remontan a la Orden de San Julián del Pereiro, cuyo primer Maestre fue Suero Fernández Barrientos, creada en la orilla del río Côa. Tras algunas vicisitudes, la Orden de Calatrava les cede sus posesiones en la villa de Alcántara, a cambio del privilegio de visitas. La Orden de San Julián del Pereiro ite esta situación y asienta su sede maestral en Alcántara, de la cual, con el paso de los años, pasaría a tomar su nombre. Nació en 1156 para luchar contra los musulmanes. A partir de 1213 esta orden tuvo su sede en la villa de Alcántara de la que tomó su nombre y que les había donado el rey Alfonso IX de Castilla. Después de caer en gran decadencia a causa de discordias internas se recuperó gracias a la intervención del Maestre don Juan Zúñiga, nombrado para este cargo en 1479. La Orden de Alcántara fue incorporada a la Corona en 1494 por los Reyes Católicos, tal y como habían hecho con las Órdenes de Santiago y Calatrava. En 1546 se autorizaba el casamiento de los caballeros. De esta manera sustituyeron el voto de castidad por el compromiso de defender el dogma de la Inmaculada Concepción. El traje que portan los de la Orden de Alcántara era una túnica de lana blanca muy larga y capa negra, que sustituían por un manto blanco en las ceremonias solemnes, adoptando como blasón un peral silvestre con las raíces descubiertas y sin hojas sobre campo de oro. Posteriormente adoptaron como distintivo una cruz flordelisada de sinople.

La Real Maestranza de Caballería de Valencia, la única que entró en combate oficial Una delicia de conferencia por su minuciosidad la que ofreció el Excmo. Sr. D. José del Portillo y Alcántara, Teniente de Hermano Mayor de la Real Maestranza de Caballería de Valencia, quien explicó con todo lujo de detalles la historia de la única de las Maestranzas que entró en combate de manera oficial, fue en la Guerra de la Independencia contra Napaoleón y los ses durante seis años (1808-1814). Lo hizo con el nombre de Escuadrón de Cazadores de la Real Maestranza de Caballería de Valencia y está hermanada con el Escuadrón Acorazado del Regimiento de Caballería Ligero Acorazado "Lusitania" n.º 8. La Real Maestranza de Caballería de Valencia es un cuerpo nobiliario valenciano fundado en 1690 para el ejercicio e instrucción en el manejo de la equitación y de las armas de sus Caballeros para el servicio de la Corona y de España. Actualmente los fines de esta Real Institución son de orden asistencial, cultural y social, sus actividades se centran en este ámbito. La historia de esta entidad histórica valenciana es poco o nada conocida y por eso el Ciclo de Entidades Históricas Valencianas que el Ateneo mercantil ha programado en los últimos años invitó a tan ilustre institución. Las Constituciones Generales de la Real Maestranza de Caballería de Valencia, son un documento compuesto de nueve Capítulos y sus Artículos correspondientes, por los que los primeros Maestrantes, quisieron regirse, al igual que las otras Maestranzas de Ronda, Sevilla y Granada se gobernaban en tiempo del Rey Carlos II, constituyéndose de este modo en la institución en el año 1697. Las suspensiones de sus funciones Durante la guerra de Sucesión, a principios del siglo XVIII, al dominar en Valencia los partidarios de Archiduque Don Carlos de Austria, quedó suspendida temporalmente la actividad de la Maestranza, la cual no tomó parte como tal en las incidencias de la guerra. También fueron suspendidas las actividades de este Real Cuerpo, de manera voluntaria durante las Guerras Carlistas, volviendo a reanudarse en 1852. Por decreto de la Presidencia de la República, el 9 de marzo de 1873. En 1875, el Ministerio de Estado declaró disueltas y extinguidas las Ordenes Militares, de Santiago, Calatrava, Alcántara, Montesa y San Juan, con las Reales Maestranzas de Ronda, Sevilla, Granada, Valencia y Zaragoza. En el año 1931 y con motivo del advenimiento de la segunda República, volvió a cesar a las Reales Maestranzas, en sus funciones y actuación. Durante la Guerra Civil 1936-1939, no tomó parte en las incidencias de la Guerra, como tal Institución, actuando sus individuos según su conciencia. Terminada la Guerra, volvió en 1939 esta Real Corporación a reanudar sus ya muy mermadas actividades.

La Semana Santa Marinera, pasión e idiosincrasia de los Poblados Marítimos En el Ciclo de Entidades Históricas Valencianas llega hasta el Ateneo Mercantil de Valencia, la Semana Santa Marinera. Una conferencia en la que actuaron de ponentes D. Francisco Carles Salvador, presidente de la Junta Mayor de la Semana Santa Marinera de Valencia y D. Pepe Martorell Damiá, ex presidente de la Junta Mayor de la Semana Santa Marinera de Valencia. La Semana Santa de Valencia es Marinera porque nació junto al Mediterraneo, en el distrito municipal de los Poblats Marítims, con los barrios del Grau, el Cabanyal y el Canyamelar (donde se celebra la fiesta), además de otros. Fue declarada como Fiesta de Interés Turístico Nacional desde 2011. Desde tiempos inmemoriales viene celebrándose en el Marítimo y los iniciadores de estas manifestaciones públicas de fe en la Pasión, Muerte y Resurrección del Señor fueron pescadores y marineros. En ella se realiza la celebración religiosa de los Misterios de la Pasión, Muerte y Resurrección de Nuestro Señor Jesucristo, que ha generado en el pueblo cristiano modos, costumbres, ritos y tradiciones plurales que siempre se han teñido de la idiosincrasia de dicho pueblo. De esta manera, lo poblados marineros de Valencia conmemoran los últimos momentos de la vida pública de Jesucristo.

La Económica siempre fue un centro de debate y cultura de los temas vanguardistas del momento El director de la Real Sociedad Económica de Amigos del País de Valencia, D. Vicente Botella, fue el encargado de explicar la larga historia de esta entidad valenciana cuyos orígenes hay que buscarlos en la iniciativa altruista de siete patricios valencianos, Pedro Mayoral, Francisco Pérez Mesía, Sebastián de Saavedra, Francisco de Lago, Juan de Vao, Marqués de León y Marqués de Mascarell. La entidad nace como fruto de una intensa política estatal de creación de Sociedades Económicas en toda la Península para llevar a la práctica los ideales de la Ilustración, de la Razón y la Modernidad. La Real Sociedad Económica de Amigos del País de Valencia posee uno de los mejores archivos históricos digitalizado (un fondo documental) de 8.360 documentos multipágina (y con más de 113.000 páginas) que contemplan la historia de la entidad desde la fecha de su fundación, en 1776. El archivo recoge documentación de los siglos XVIII, XIX y parte del XX (hasta 1940) en ámbitos tan diversos como la Economía, las Bellas Artes, la Literatura, las Ciencias y la Agricultura, entre otras disciplinas. La Real Sociedad Económica Valenciana de Amigos del País fue fundada en 1776 por el monarca Carlos III.Siempre fue un centro de referencia de toda la sociedad valenciana, que encontró en la Económica un marco de debate y tratamiento de los temas más importantes y vanguardistas del momento. A esta Sociedad le preocupó compatibilizar el conocimiento teórico con la experiencia práctica; es decir, la extensión de la educación a un mayor número de personas y la aplicación de estos conocimientos a través de criterios y valores básicos que han presidido siempre su actuación: la libertad, la razón, la tolerancia y el respeto por las personas y sus ideas.

José Luis Manglano destaca el papel de defensa de los valores culturales de la RACV El Decano de la Real Acadèmia de Cultura Valenciana, el Exmo e Ilmo D. José Luis Manglano visitó el Ateneo Mercantil de Valencia para habar de la institución valenciana que encabeza. El vicepresidente primero del Ateneo, D. Tomás Trenor, lo recibió en la Sala de Juntas de nuestra casa, junto a D. Vicente de Castro que es el coordinador del Ciclo de Entidades Históricas Valencianas. Tras la conferencia se le regaló un libro de la Arquitectura de la Exposición Regional de 1909. La Real Academia de Cultura Valenciana fue fundada en 1915 por la Excma. Diputación Provincial de Valencia, con la denominación de "Centro de Cultura Valenciana", con la finalidad de promover la investigación, defender los valores culturales del pueblo valenciano y formar un archivo y una biblioteca sobre temas específicamente de este ámbito. El funcionamiento y las actividades del Centro iban aumentando y su prestigio también, todo lo cual provoca o facilita que se adoptara otra denominación que recogiera mejor la esencia y espíritu que había tomado la entidad. De esta manera en 1978 pasa a denominarse Academia de Cultura Valenciana, por acuerdo de una Junta General Extraordinaria que se celebra para dicho cambio, y en 1991 se vio cumplida otra aspiración que los responsables de la Academia tenían en mente en este año, su Majestad el Rey Don Juan Carlos I le concedió el título de Real, de manera que, a partir de ese momento, esta entidad que fuera fundada por la Diputación Provincial de Valencia para el estudio de la lengua y de la cultura valencianas, era reconocida y bautizada con el nombre de Real Academia de Cultura Valenciana. La Real Academia de Cultura Valenciana dictaminó, en 1981, ante la ausencia de un modelo ortográfico oficial que normativizara la lengua valenciana, unas normas conocidas por el apelativo de Normas de El Puig, debido a que fueron firmadas en el Monasterio de El Puig ante numerosas entidades e intelectuales. Estas normas tuvieron un reconocimiento oficial, al ser publicada en el Diari Oficial de la Generalitat Valenciana la primera edición del Estatuto de Autonomía de la Comunidad Valenciana, y ser usadas por la propia Conselleria de Cultura de la Generalitat Valenciana para la enseñanza del valenciano. Estos trabajos de investigación sobre la lengua valenciana hicieron que la entidad científica pasara a convertirse en una entidad con raigambre popular por su defensa y recuperación de la auténtica cultura valenciana.

La Orden de Monte Gaudio nació en el Reino de Aragón y en el s. XII fue de las más importantes El Ciclo de las Órdenes Militares y Hospitalarias desarrolló una nueva conferencia y esta vez se habló de "La Orden del Monte Gaudio", nuevamente impartida por el profesor, humanista y escritor, D. Juan Benito Rodríguez Manzanares. Esta segunda conferencia de esta segunda parte del ciclo, está dedicada a la Orden de Monte Gaudio, la cual, el nombre más completo que ha tenido en alguna ocasión, ha sido, Orden Militar de Caballeros de Santa María de Monte Gaudio de Jerusalén, aunque ha pasado a la Historia tan sólo como la Orden de Monte Gaudio. Procede comentar como apunte extra que, el Monte Gaudio, situado en Palestina, y que se eleva 895 metros sobre el nivel del mar, en latín sería "mons gaudii", el cual se puede traducir a español como Monte del Gozo o de la Alegría, la cual hace referencia, justamente, a la alegría que sentían los peregrinos al ver ya cercano el final de su viaje, y divisar desde su cima, toda Jerusalén y toda Palestina. Comenzaremos por remontarnos a la época de la II Cruzada, la cual, convocada por el papa Eugenio III (¿? -1153), comenzó en 1145 y concluyó en 1149, siendo liderada por el rey Luis VII de Francia (1120-1180), llamado 'Luis el Joven', y por el rey Conrado III de Alemania (1093-1152), gobernador del Sacro Imperio Romano Germánico. Pero la cruzada fue un gran desastre para los cruzados, y los ejércitos que comandaban ambos dirigentes fueron derrotados por los turcos selyúcidas. Mas, lo que quedaron de esos ejércitos, en 1148 decidieron sitiar Damasco, y tras siete días de asedio, los cruzados de nuevo obtuvieron una gran derrota en la que murieron numerosos guerreros, y los que quedaron, regresaron a Jerusalén, para poco después regresar a sus casas, la mayoría de ellos sin dinero ni gloria. Pero el cruzado Rodrigo Álvarez de Sarriá, tercer conde de Sarriá (¿? -1188), hijo de Álvaro Rodríguez, segundo conde de Sarria (1129-1167), y de la infanta portuguesa Sancha Fernández (c. 1018-1067), hermana del rey Alfonso VII de León (1105-1157), llamado «el Emperador», se quedó en Tierra Santa, y ofreció sus servicios al rey de Jerusalén Balduino III (1130-1163), para ayudar a proteger a los peregrinos, y con ello, defender los territorios conquistados. Esto hizo que Rodrigo Álvarez de Sarrià, se curtiera en mil batallas junto a los caballeros de otras órdenes, como los templarios, granjeándose el título de "Paladín de la Fe". Con estas credenciales de fiero guerrero, a Rodrigo Álvarez le fue sencillo convencer al rey Balduino III para crear una nueva orden militar que defendiera Jerusalén, y para que esta nueva orden tuviera su sede, solicitó al rey la iglesia-fortaleza de Monte Gaudio, el rey accedió a los deseos del cruzado y creó la Orden Militar de Caballeros de Santa María de Monte Gaudio de Jerusalén, la cual, ganó, y ayudó a ganar innumerables batallas, recibiendo por ello numerosas posesiones. Los historiadores coinciden en datar la creación de la Orden de Monte Gaudio en Tierra Santa, sobre 1148, y desde esta creación, hasta que se fundó o refundó la misma en el reino de Aragón en 1172, se sabe muy poco, o nada, sobre la Orden, desconociéndose totalmente su devenir, y qué pudo pasar con la misma. En este momento es preceptivo apuntar que, algunos historiadores coinciden en que la Orden no se creó en Tierra Santa, sino que se fundó directamente en el reino de Aragón en 1172, siendo rey Alfonso II de Aragón (1157-1196), llamado "el Casto", y dejando la creación de la misma en Tierra Santa, tan sólo en el ámbito de la leyenda. Para esta conferencia se toma como válido que, la Orden de Monte Gaudio, se fundó en Tierra Santa. Rodrigo Álvarez, fundador de la Orden de Monte Gaudio, fue un conde gallego de juventud disoluta, y dado a todo tipo de placeres y excesos. Era sobrino del rey Alfonso VII de León y de Castilla (1105-1157), llamado "el Emperador", y fue tenente de la Villa de Sarriá, en la provincia de Lugo hasta 1171. En un año que se desconoce, Rodrigo Álvarez regresa de las Cruzadas, y en 1169 participa en la toma de Badajoz, y sumándole a sus campañas en batalla la fama que le precedía de sus campañas en Tierra Santa, no le costó ganarse la simpatía del rey Fernando II de León (1137-1188), el cual le concedió numerosos cargos y privilegios. A Rodrigo Álvarez le atraía ingresar en la orden templaria, pero, no lo hizo, y en 1170 formó parte del grupo de nobles que se reunieron en Cáceres y fundaron la Orden de los Frates de Cáceres, germen y semilla de la que en poco tiempo se conocería como la Orden de Santiago. La Orden de Santiago como tal, la fundaron algunos caballeros arrepentidos de las vidas disolutas y licenciosas que habían llevado desde, o, en su juventud, como había sido la juventud de Rodrigo Álvarez, para así, llevar una vida de privación, sacrificio, lucha contra el infiel, y de ayuda a los peregrinos y necesitados, con la que expiar su antiguo modo de vida. Rodrigo Álvarez llegó a ser Comendador Mayor de la Orden de Santiago, y, además, contaba con el favor del rey Alfonso I de Portugal (1109-1185), el cual, le otorgó a él personalmente una alta distinción, pues este rey donó a la Orden de Santiago la villa de Abrantes y el castillo de Monte Santo en Portugal, con expresa condición de que los tenía que poseer el Comendador Mayor de Orden, el conde Rodrigo Álvarez de Sarria, y no otro Comendador. Pero la verdad es que Rodrigo Álvarez no duró mucho tiempo en dicho cargo de Comendador Mayor, pues poco tiempo después de ostentarlo, el 9 de Julio de 1172 renunció ante el cardenal Jacinto Orsini (1106-1198) del hábito de la Orden de Santiago, pues en su intención estaba refundar la Orden de Monte Gaudio. Con estos mimbres, solicitó la refundación de la Orden, y mediante una bula del papa Alejandro III (1100/5-1181), dada en Tusculano, ciudad del Lacio en Italia, el 24 de noviembre de 1172, la solicitud para refundar la Orden de Monte Gaudio le fue concedida. Entre otras cosas, en esa bula de creación de la Orden, le otorgaba; "la facultad para recibir en su Orden a los bravazones y vascos que estaban excomulgados y entredichos, siempre que recibieran la absolución de sus prelados y no hubiesen profesado en otra Orden". Además, también recogía la bula, que la Orden de Monte Gaudio nunca podría aceptar castillos que pudieran crear conflictos con la Orden santiaguista. Como, según dictado en la bula, quien ingresara en la Orden de Monte Gaudio no podía haber estado en las filas de ninguna otra orden, y como en el reino Castilla, ya existían algunas de renombrado poder, prestigio y valía, como las órdenes de Calatrava, Alcántara y Santiago, decidió trasladarse al reino de Aragón, donde se encontró que, el rey Alfonso II de Aragón deseaba tener una Orden propiamente aragonesa, ya que el reino de Castilla contaba con las citadas órdenes. Así el rey Alfonso II de Aragón y el Maestre Rodrigo Álvarez, unieron sus deseos por conformar una orden, y como resultado, el 7 de julio de 1172, se fundó oficialmente la Orden de Monte Gaudio en Aragón, la cual, como ya he citado anteriormente, fue aprobada el 24 de noviembre de 1172 por el papa Alejandro III. Tras ello, comenzó a reagrupar a todos los antiguos caballeros de la Orden de Monte Gaudio que creara en Tierra Santa, y de nuevo, pasó a ser su Maestre. La Orden de Monte Gaudio tomaría la recta y dura Regla del Cister. El rey Alfonso II de Aragón le concedió a la recién creada Orden de Monte Gaudio, la fortaleza turolense de Alfambra, de donde tomó el nombre por un breve tiempo de su primera época, y desde donde pudieron luchar contra los moros que amenazaban Teruel y las poblaciones fronterizas. En 1174, su prima, la princesa Sancha de Castilla (1154/55-1208) fue a Zaragoza para casarse con el rey Alfonso II de Aragón, y él, Rodrigo Álvarez, como un perfecto cruzado y caballero, la acompañó. Esto hizo que, aunque fuera lejanamente, emparentasen el rey Alfonso II de Aragón y Rodrigo Álvarez, reforzando aún más sus relaciones. También en 1174 según privilegio de donación firmado por el rey Alfonso II de Aragón, reciben la villa de Fuente de Alfambra reconquistada a los musulmanes, y en donde la Orden había participado con honores. Entre octubre de 1176 y junio de 1177 el príncipe de Antioquía Reinaldo de Châtillon (1120-1187), también conocido como Reinaldo I de Antioquía, donó tierras en Tierra Santa, a la Orden de Monte Gaudio, donación que fue confirmada por el rey Balduino IV de Jerusalén (1161-1185), llamado "el Leproso", o, "el Santo", con la condición de que Rodrigo Álvarez y sus caballeros, lucharan en Tierra Santa contra los infieles, concediéndoles en 1176, la custodia y guarnición de varias torres de la ciudadela de Ascalón. Por su parte, la hermana del rey Balduino IV, la condesa de Ascalón y Jaffa, Sibila de Jerusalén (¿?-1190), también en 1177, donó a Rodrigo Álvarez, tierras y rentas en Ascalón, recibiendo, además, en 1178, otras donaciones del Santo Sepulcro. Todos estos privilegios fueron confirmados en 1180 por el papa Alejandro III. Rodrigo Álvarez peregrinó a Jerusalén en 1175, y de nuevo en 1180, siendo quizá en su regreso a Aragón, cuando trajo la muy venerable imagen de Nuestra Señora de Monte Gaudio, la cual fue colocada en la pequeña ermita del castillo de Monfrag, situado a orillas del rio Tajo, y formado por dos recintos alargados, recias barbacanas, cinco torres almenadas y una impresionante torre del homenaje, que en 1172 fue cedido a la Orden de Monte Gaudio por la Orden de Santiago, para que estableciera allí la casa principal, antes que el rey Alfonso II de Aragón le concediera la fortaleza de Alfambra. En 1182, reciben de manos del rey Alfonso VIII de Castilla (1155- 1214), llamado "el de las Navas" o, "el Noble", la villa de Villarrubia, y de manos del rey Fernando II de León, reciben un coto en el valle de Neira, la mitad de las iglesias de Ceranio, Canovia, Pusnella y San Pedro de Heremo. La Orden estaba en pleno auge, y se expandió rápidamente por los reinos de Aragón y Valencia, teniendo las posesiones del castillo de Alfambra, el castillo y villa de Orrios, Escorihuela, Perales del Suso, Villapardo, Altabas, Malvecino, Alcaltrel y Miravete, llegando a tener posesiones incluso en Italia. Rodrigo Álvarez traslada la sede de la Orden desde el castillo de Monfrag al castillo de Alfambra, donde custodiaban y veneraban un trozo de Lignum Crucis que el Papa, en Roma, le había entregado a su madre, la infanta Sancha. Con todo lo antedicho, se deduce que, la primera orden hispánica que intervino en Tierra Santa fue la Orden de Monte Gaudio, pues hay constancia de que, a otras órdenes como la Orden de Santiago, les solicitaron su participación en Tierra Santa, pero no hay constancia de que ninguna otra, además de la Orden de Monte Gaudio, estuviera presente en ella. En 1186 se inicia una crisis en el seno de la Orden, mientras Rodrigo Álvarez se encontraba de nuevo en Tierra Santa; el comendador de Alfambra, que, como máxima autoridad en el reino Aragón, gobernaba las casas y los bienes de la Orden en este reino, ofreció todas las fortalezas y heredades bajo su jurisdicción a la Orden del Temple; el maestre templario correspondiente, aceptó la donación bajo la condición de que, fuese aprobada por el rey de Aragón y por el gran maestre del Temple. Pero el rey Alfonso II de Aragón, no dio su conformidad, y la donación de las posesiones en Aragón de la Orden de Monte Gaudio a la Orden del Temple, no se realizó. El 4 de julio 1187 acontece la Batalla de los cuernos de Hattin, con la victoria del sultán Al-Nāsir Ṣalāḥ ad-Dīn Yūsuf ibn Ayyūb (1138-1193), más conocido como Saladino. Todos los ejércitos cruzados participantes en esta batalla, incluso los de la Orden de Monte Gaudio, fueron destruidos. Tras esta victoria, Jerusalén capituló ante Saladino, siendo esto el principio del fin de las órdenes militares en Tierra Santa. Posteriormente, del 20 de septiembre al 2 de octubre de 1187, siendo rey de Jerusalén, Guido de Lusignan (c. 1150-1194) tuvo lugar el Sitio de Jerusalén, también a manos de Saladino. El resultado de ese asedio fue que Jerusalén cayó bajo el poder musulmán, y con ello, también cayó la sede de la Orden de Monte Gaudio en Tierra Santa, la cual perdió. Los caballeros supervivientes regresaron al reino de Aragón. En 1188 fallece Rodrigo Álvarez, siendo enterrado, según algunos historiadores, en Alfambra. Le sucede en el maestrazgo de la Orden, su lugarteniente, el leonés Rodrigo González, siempre fiel al ideario de la Orden, pero, por desgracia, no poseía la fuerte personalidad de su antecesor. Extremo que aprovechó la facción extranjera de la Orden, para ocupar los altos cargos de la misma, sustituyendo a los caballeros castellanos y leoneses. Como apunte histórico, comentar que, no se conocen los nombres de los primeros caballeros de la Orden de Monte Gaudio en Tierra Santa, y tampoco el de los supervivientes de la Batalla de los Cuernos de Hattin que llegaron al reino de Aragón, excepto Rodrigo Álvarez. Maestre; Rodrigo González. Comendador Mayor. Y posteriormente segundo Maestre; Frey Gasco. Maestre (Perteneciente a la facción extrajera); Frey Fralmo de Luca (Perteneciente a la facción extrajera). Pero sí se conocen los nombres de algunos de los nobles que se unieron a la Orden de Monte Gaudio en el reino de Aragón. Juan García, Velasco Ortiz, Pedro Ximenez, Munio Fernández y García Garcés. El rey Alfonso II de Aragón, comprueba que la Orden había entrado en una total decadencia, así que en 1188 le encomienda dos nuevos fines: el de ser hospitalaria y el de ser redentora, para redimir a los cristianos que cayeran en manos de los moros. También en 1188 se produce un cisma interno en la Orden por el maestrazgo en la misma, cosa que favoreció la separación de la Orden en dos ramas, la de Castilla y León, por un lado, y de la Corona de Aragón, por el otro. Así pues, rey Alfonso II de Aragón, le cambia el nombre a la rama aragonesa de la Orden, denominándola, Orden de San Redentor y como Sede, le concede el Hospital de San Redentor que había fundado en Alfambra, Teruel, en 1178. En esta nueva Orden había caballeros de muchas nacionalidades, pero faltaba la necesaria disciplina entre ellos, así que vio el rey que la defensa de la frontera de Aragón corría serio peligro. La Rama de Castilla y León, es acogida por el rey Alfonso IX de León (1171-1230), cediéndoles el castillo de Monfrag y las posesiones de Trujillo. Los caballeros de Monte Gaudio aceptaron esta donación y, en reconocimiento, defendieron al rey Alfonso IX de León en sus luchas contra los musulmanes. En mayo de 1189, el rey Alfonso II de Aragón, quiere gratificar los servicios prestados por Rodrigo Álvarez y la Orden de Monte Gaudio, y le concede a esta, ciertos derechos y posesiones en Fraga, siendo señor de Fraga el noble Arnal de Eril. Algunos de estos derechos y posesiones fueron: La vía de a la villa. La explotación del puente de Fraga. La finca o alquería del fallecido Pedro Maza. La explotación del Sotet. Y derechos de la iglesia, exceptuando los pertenecientes al obispo de Lérida. Firmaron como testigos de las donaciones, entre otros, Berenguer, obispo de Lérida. Ramón de Moncada, y los sarracenos Moferix de Abahadida, Jafia Lebrel y Jafia Lalamuy. Mas, en 1189, el maestre de la rama de Castilla se sintió muy molesto con la rama de Aragón, motivo por el cual, se produjo la primera gran desavenencia entre ambos maestres, pues los caballeros montegaudios castellanos eran partidarios de la unión con los santiaguistas y los montegaudios aragoneses no. Esto hizo que las ramas de Alfambra en Aragón y de Monfrag en Castilla, no se volvieran a fusionar nunca a pesar de su origen común. En 1194, los caballeros ses e italianos de la rama aragonesa, que eran mayoría y ocupaban los mejores cargos en la Orden, eligieron como maestre al italiano fray Gascó, provocando esto una división interna en esta rama, siendo la facción extranjera la que quería unirse a la Orden del Temple, pues esta Orden no era española y mayoritariamente estaba compuesta y gobernada por extranjeros, y con esta unión, todas las posesiones de la Orden de Monte Gaudio, pasarían a la Orden del Temple. Pero los caballeros montegaudios castellanos y leoneses liderados por Rodrigo González, se opusieron a esta unión, por considerarla una traición a los ideales fundacionales de la Orden. En marzo de 1195, el papa Celestino III (1106-1198), emitió una bula concediendo a los templarios, el Hospital y la sede de San Redentor, bula que no fue bien acogida por los caballeros de la Orden de Monte Gaudio castellanos y leoneses, y la facción aragonesa no extranjera, que se oponían a una fusión con los templarios, y que, consecuentemente, la impugnaron. En 1196 el maestre italiano frey Fralmo de Luca, con el beneplácito del papa Celestino III, y del rey aragonés Alfonso II, tras considerar la escasa efectividad de la Orden, sumida en una total decadencia, renuncia a la regla cisterciense y firma en Teruel la incorporación de la Orden de Monte Gaudio a la Orden del Temple, entregando a la misma el castillo de Alfambra con todo lo que esto conllevaba, como cruces, libros, y, una reliquia del lignum Crucis. Y también les entrega algunas otras edificaciones como los molinos de Orrios, las iglesias de Rueda, de las celadas, de Fuentes García, de Teruel, de Bisbal, de Villarluengo, de Burbagena y de Calatayo. Algunos de los nombres implicados en la donación, fueron: Frey Fralmo de Luca. Gran Maestre de la Orden de Monte Gaudio; Frey Gilbert de Erail. Maestre Provincial de la orden del Temple; Frey Ponz de Rigalt. Maestre de Ultramar de la orden del Temple. Otros nombres relacionados en la donación, fueron: Frey Gascó Martí. Comendador de Castellote; Frey Michel Capella; Frey Per Gómez. Comendador de Alfambra; Frey Martín Per. Comendador de Villel; Frey García. Comendador de Montis; Frey Sanz. Comendador de Orrios; Frey Furtuyn Xemeni. Comendador de Libros y Frey García de Jacha. Comendador de Imanes. En Aragón, frey Gascó de Castellote, tenente y comendador de Castellote se opuso a la fusión de ambas órdenes y resistió durante algún tiempo en esa fortaleza, defendiendo sus derechos y los de su Orden. En Castilla y León, la Orden de Monte Gaudio, con su comendador Rodrigo González al frente, decidió seguir su propio camino, desacatando su incorporación a la Orden del Temple. Esto hizo que el castillo-santuario de Nuestra Señora de Monfrag en Cáceres, donde se asentaban, lo tomaran como sede maestral, y cambiaran su nombre por el de Orden de Santa María de Monfrag. Cuando en Aragón se produjo la fusión de la Orden de Monte Gaudio con los templarios, los caballeros que no estuvieron de acuerdo con esa unión, tuvieron que abandonar este reino, y refugiarse en el castillo de Monfrag junto a sus hermanos de Castilla. En la actualidad, Monfrag perteneciente a la Comunidad de Extremadura. En la ermita del castillo de Monfrag, colocaron a su Virgen y Señora de Monte Gaudio, jurando los nobles caballeros ante ella, como testigo de su fe, defender sus orígenes y sus estatutos, y enriquecer aún más la historia de la Orden original. Ya como Orden de Monfrag, y sin sus posesiones en los reinos de Aragón y de Valencia, reclamaron y exigieron a la Orden del Temple, la restitución de sus tierras y bienes como legítimos continuadores de la Orden de Monte Gaudio. La Orden de Monfag, seguía custodiando la vía norte-sur del Tajo, acudiendo siempre donde se les requería, y apoyando a los ejércitos cristianos en su conquista y protección. Colaboraron con la Orden de Santiago, con los Frates Trujillenses, y sobre todo con la Orden de Calatrava. Y, aunque el número de sus caballeros era muy escaso, su valentía y la disciplina en la lucha eran ejemplares. Por sus brillantes acciones en combate, en 1198 reciben el palacio de Las Salinas de Salamanca, y algunos otros bienes. Aunque la Orden de Monfrag disponía del apoyo moral de los reyes de León y de Castilla, llegaron al razonamiento de que no podían continuar siendo una Orden independiente, dada la falta de posesiones y caballeros, así pues, decidieron unirse a la Orden de Calatrava, ya que, preferían ser absorbidos por una orden española y no por una orden extrajera como lo era la Orden del Temple. Recurrieron al papa Inocencio III (1161-1216) para solicitar su autorización de ingreso en la Orden de Calatrava, que estaba bajo la Regla del cister, y este accedió a la anexión de la Orden de Monfrag junto con todas sus posesiones a la Orden de Calatrava, pero el maestre Templario se opuso a tal unión exigiendo además todas las posesiones de la Orden de Monfrag. Entonces el papa Inocencio III, volvió a dudar de su decisión, y ante la creciente hostilidad entre los caballeros de Calatrava y Monfrag contra los Templarios, optó por nombrar como representantes suyos a los obispos de Zamora, y de Osma, y al abad de Veruela, para que solucionaran la disputa, pero la manifiesta parcialidad de todos ellos a favor de los Templarios hace decidirse definitivamente al papa, el cual, por bula del 17 de junio 1206, reitera que deben respetarse los acuerdos firmados por Frey Fralmo con la Orden del Temple, haciendo que, la mayoría de los bienes de la Orden de Montegaudio de Fraga, pasaran a los templarios, que era la orden elegida por los freires que quedaban en Aragón, permitiendo a los caballeros que no estuvieron de acuerdo, conservar el castillo y algunas otras heredades, como dice textualmente la citada bula: "…que axí castels com cases, possessions e altres coses, que en aquells temps que (h)erederen a vostra Casa, aquels frares havien, vostra Casa d’aquí avant poseesca, si alcuna cosa los dits frares de Santa Maria de Montgay tenen de les possessions damunt dites." En 1215, el papa Inocencio III confirmó la transferencia de los bienes de la Orden de Monte Gaudio en Aragón, a la Orden del Temple, momento que aprovechó el maestre de la Orden de Calatrava, para volver a insistirle al papa Inocencio III, a favor de la, ahora ya, Orden de Monfrag, pero este confirmó que todas las posesiones que tenían en los reinos de Aragón y Valencia los caballeros montegaudios, debían pasar a la Orden del Temple, quedándose únicamente estos con las posesiones que tenían en León y Castilla, más los que pudieran obtener en sucesivas campañas. También en 1215, convocado por el papa Inocencio III, se celebró el IV Concilio de Letrán, en el mismo, además de temas políticos, sobre todo referentes a Francia y el papado, se trató de la proliferación de pequeñas órdenes, sobre las cuales no ejercían todo el control que deseaban. Como solución decidieron fusionar la Orden de Monfrag con la Orden de Calatrava, mas, como la Orden del Temple no estuvo de acuerdo con esa fusión, la misma se demoró hasta 1221. Un año después del IV Concilio de Letrán, en 1216 la Orden de Monfrag recibe una heredad en Magán (Toledo). Y en 1218 se convierten en herederos únicos de las posesiones de Domingo Beatriz y su mujer doña Enebra. Y en 1218 Domingo Pérez se ofreció como caballero a la Orden, pero a pesar de esas nuevas posesiones, la Orden de Monfrag seguía luchando por subsistir, pues el auge y el predominio de las Órdenes de Santiago, Calatrava y Alcántara, donde militaban las familias de más linaje de León y Castilla, se plasmaba en una escasa incorporación a la Orden de Monfrag. El 23 de mayo de 1221, el rey Fernando III de León y de Castilla, (1199-1252), llamado «el Santo», decide, por bula apostólica emanada del IV Concilio de Letrán, entregar a la Orden de Calatrava el castillo de Monfrag y cuantos bienes tuvieran. En un pasaje, la bula dice literalmente: "…habiendo perdido esta Orden de Montfrag en lo sucesivo mucho esplendor y disminuyéndose más y más el número de sus caballeros, San Fernando, para no dejarla extinguir entermente, la incorpora a la de Calatrava…" Pero, como ya ocurriera años atrás, no todos los caballeros monfraguenses estuvieron de acuerdo con esa obligada absorción, haciéndose fuertes algunos freires en las fortalezas toledanas de El Carpio, Montalbán, Ronda, y en la línea del Tajo, solicitando unirse a los caballeros templarios y entregar a esta orden sus posesiones, pero la presión del rey y de la Orden de Calatrava les obligaron a capitular y entregar las plazas. De esta manera, tras 48 años, si situamos la fecha de su fundación en Aragón en 1173, o 73 años, si situamos su fecha de fundación en Tierra Santa en 1148 durante la II Cruzada, se puso fin a una Orden que tuvo una muy corta vida, pero que, aun así, tuvo un gran esplendor y posesiones en Palestina, Italia, Aragón, Valencia, Castilla, y León. Además, obtuvo importantes triunfos militares, y contó con el apoyo de reyes, sufriendo numerosas luchas internas y acabando por anexionarse a dos Órdenes Militares, a la Orden del temple, y a la Orden de Calatrava. Como apunte histórico comentar que, tras la desaparición de la Orden del Temple en 1312 por bula del Papa Clemente V (1264-1314), por presión del rey Felipe IV de Francia (1268-1314), llamado «el Hermoso», la mayoría de sus posesiones pasarían a la Orden de San Juan del Hospital de Jerusalén, de Rodas y Malta, más conocida como la Orden de Malta, destacando como maestre dentro de la misma a Juan Fernández de Heredia (1310-1396), quien inició su camino en estos ámbitos, como Comendador de la Orden de Alfambra, heredera de la rama aragonesa de la Orden de Monte Gaudio. La insignia de la Orden de Monte Gaudio, en un principio fue una cruz patada mitad roja, y mitad blanca partida en vertical, siendo su parte roja la derecha, pero posteriormente se utilizó la misma cruz patada, pero enteramente roja. La vestimenta de los caballeros de la Orden de Monte Gaudio era una túnica blanca hasta las rodillas. A modo de resumen, podríamos decir que la Orden de monte Gaudio, se fundó en 1148 en Tierra Santa, en 1172 de refundó en el reino de Aragón, donde se asentó fuertemente, y al recibir el castillo de Alfambra, por un breve tiempo pasaron a llamarse Orden de Alfambra. Al morir su maestre se separaron en dos ramas, quedándose una en Aragón y la otra en Castilla. La del reino de Aragón en 1178, pasó a llamarse Orden de San Redentor, al unirse al Hospital de San Redentor, y acabó por anexionarse con la Orden del Temple en 1196. La rama del reino de Castilla pasó a llamarse Orden de Monfrag, la cual acabó por anexionarse a la Orden de Calatrava. A día de hoy, en ambos pueblos, Alfambra y Torrejón el Rubio, cerca del Parque Nacional de Monfrag, rememoran, celebran y festejan sus vínculos con la Orden de Monte Gaudio. Así, en Alfambra, todos los Sábados Santos se celebra la fiesta de la subida a la Encomienda y, en Torrejón el Rubio, dos días más tarde, los Lunes de Pascua, tiene lugar la romería de Nuestra Señora de Monte Gaudio, en la capilla del viejo castillo de Monfrag. Casi al coronar la cima donde se encuentran los restos del Castillo de Monfrag, también llamado de Monfrague, adosada a los muros de la torre del homenaje, se encuentra la ermita de Nuestra Señora de Monte Gaudio, y en su interior se halla la imagen de la virgen de Monte Gaudio, también conocida como la Virgen de Monfrague.

Conferencia que llega bajo el título "Las curiosidades del Corpus de Valencia" y que imparatirá el profesor del Aula Cultural, presidente de la Asociación Cultural “Via Vicentius Valentiae – Gogistes Valencians”, presidente de la ONG Valencianistes per la Solidaritat, creador y coordinador del “Grupo Cultural Germanies” y el director/editor de la Editorial Vinatea, d. Salvador Raga Navarro. Desde el último tercio del siglo XIV hasta finales del XIX la festividad del Corpus Christi ha sido considerada tradicionalmente de las más importantes de la ciudad. Poco a poco fue perdiendo notoriedad hasta que la Asociación Amics del Corpus de la Ciutat de Valencia la recuperó y la colocó de nuevo en lo alto del escalafón.

La orden de San Esteban para honrar a la nobleza húngara de su Imperio La siguiente orden del Ciclo Órdenes Militares, de Caballería y Hospitalarias fue la Imperial y Real Orden de San Esteban de Hungría. La ponencia corrió a cargo del profesor, académico y humanista D. Juan Benito Rodríguez Manzanares. La Imperial y Real Orden de San Esteban de Hungría fue fundada en 1764 por la emperatriz María Teresa de Austria con la intención de reconocer y honrar a la nobleza húngara de su Imperio. Para ingresar en la Orden era preciso probar nobleza por los cuatro costados. La Emperatiz promovío de esta manera su posición como Reina de Hungría y refuerzó la posición autónoma de Hungría en el Imperio. Los estatutos originales permitían sólo 20 Grandes Cruces, 30 Comendadores y 50 Caballeros que han de ser "distinguidos por su virtud, mérito y nobleza". La insignia es una cruz verde esmaltada fileteada de oro. En su centro un medallón rojo esmaltado cargado con una cruz blanca patriarcal que sale de un montículo verde coronado; a ambos lados de la cruz las letras M y T en oro, y todo ello rodeado por una corona circular blanca con la leyenda latina “Publicum meritorum Praemium”. El conjunto se une a su cinta mediante una corona real húngara dorada. La cinta es de color verde con una franja central de color carmesí.

La Escolanía de Valencia, más de 60 años educando y un vivero de músicos profesionales La Escolanía de Nuestra Señora de los Desamparados de Valencia fue la siguiente entidad histórica valenciana en desfilar por el Ateneo Mercantil. Un coro de niños, o voces blancas, que fue fundado en 1958 por iniciativa del entonces arzobispo de Valencia, D. Marcelino Olaechea. Los más de 600 escolanes que han pasado por sus aulas durante estos años, han recibo y siguen recibiendo las enseñanzas regladas desde 3º de Primaria hasta 2º de ESO. Destaca su escuela de música, de donde han germinado un buen número de músicos profesionales en distintas especialidades. Su director, Luís Garrido, antiguo escolán, fue el encargado de dar la conferencia en el Salón Sorolla y destacó todas las facetas de la Escolanía. Luís Garrido realiza labores de director desde 1990, pero con aterioridad hay que destacar el director-fundador el rvdo. José Estellés al que siguieron ilustres músicos-sacerdotes como Emilio Meseguer o José Climent. La Escolanía de la Virgen canta a los pies de la Sagrada Imagen de Ntra. Sra. de los Desamparados los días lectivos y solemnidades litúrgicas a las 13 horas y ofrecen regularmente actuaciones extraordinarias de diversa índole. Ha cantado ante los Papas en cada momento, a sus Majestades los Reyes de España y en los mejores escenarios nacionales. Su discografía abarca desde el medieval "Misteri d'Elx" hasta las más modernas composiciones a la Virgen de los Desamparados. Una parte muy importante del bagaje musical de esta Escolanía, está vinculado al Palau de la Música de Valencia así como al Palau de les Arts. Las voces de los escolanes han participado en innumerables conciertos y óperas acompañados, principalmente, por la Orquesta de Valencia, la orquesta de la Generalitat Valenciana así como también por el Coro de la Generalitat. Maestros de talla mundial como Lorin Maazel, Zubin Mehta, Ricardo Chailly o Plácido Domingo han dirigido y compartido escenario con la Escolanía. Tiene en su haber grabaciones de las óperas "Turandot" y "La Boheme". Con motivo de su 50 aniversario, además de otros galardones por entidades valencianas, el Excmo. Ayuntamiento de Valencia ha tenido la consideración de otorgarle su nombre a una plaza contigua a la Basílica y su más alta distinción, la Medalla de Oro de la Ciudad así como el Palau de la Música de Valencia que, en su 25 aniversario, ha realzado la labor musical de la Escolanía con una Medalla distintiva de tal efemérides. Más recientemente, la Escolanía ha recibido la Distinción al Mérito Cultural de la Generalitat Valenciana. La acción pastoral implícita recorre los ámbitos del colegio, escuela de música y residencia a través de la oración diaria, las celebraciones en la Basílica, convivencias, encuentros, campañas, visitas o proyecciones… El colegio El colegio nace de la Escolanía. La finalidad de la educación está siempre ligada a la actividad cultural de la institución. La Escolanía no es sólo un medio para enseñar a los niños a abordar la tarea del canto, sino un instrumento educacional serio. Es un centro concertado de educación reglada donde los niños estudian desde 3º de primaria hasta 2º de la ESO. Tener siempre unos 50 niños, tres aulas unitarias de seis cursos en total con sus correspondientes profesores de primaria y secundaria, más una orientadora… es casi un privilegio. Todo esto permite ofrecer una educación diferente a sus alumnos. No tienen número de lista, ya que es sencillo conocer el nombre de todos ellos e incluso el de sus padres. Destaca su educación individualizada, cada niño es un mundo de exigencias, necesidades, virtudes, capacidades… todo esto lo pueden explotar gracias al reducido número de alumnos por aula y a la especial dotación de profesorado de la que disponen, que atiende y educa a estos niños en un ambiente de familiaridad muy especial.

La Orden de Santiago se inició en la protección de los peregrinos del Camino de Santiago La primera conferencia de esta segunda parte del ciclo, está dedicada a la Orden de Santiago, una de las órdenes españolas más representativas, y cuyo nombre más completo que en alguna ocasión se le ha dado, es el de Orden de Santiago de la Espada, aunque ha pasado a la historia tan sólo como la Orden de Santiago. Se remontó varios siglos atrás y diré que algunos historiadores apuntan que la Orden de Santiago fue creada por el rey Ramiro I de Asturias (790-850), a raíz de la victoria en la Batalla de Clavijo, fechada el 23 de mayo de 844, y que, supuestamente, tuvo lugar en La Rioja, cerca de Clavijo en un lugar que posteriormente se llamó Campo de las Matanzas, en recuerdo de esta batalla. En la obra, Noticias de las Ordenes de Caballería de España, Cruces y Medallas de Distinción. Impresa en Madrid en 1815 por la Imprenta de Collado, podemos leer sobre la Orden de Santiago: "Orden Militar de Santiago de la Espada. Ignórase el año cierto en que fue instituida esta Orden, aunque su mucha antigüedad, y que en el año 1030 estaba ya fundada y tenía maestre, encomienda y comendador, según aparece en un privilegio original del rey Fernando I (¿?-1065), concedido a las monjas del monasterio de Sancti Spiritus de Salamanca. Algunos creen que trae su origen desde los años de 848, en la donación que el rey Ramiro I hizo a la iglesia de Santiago, en memoria de la victoria alcanzada contra los moros en la célebre batalla de Clavijo." Mas, a día de hoy la mayoría de historiadores coinciden en que, esta batalla nunca se libró, habiendo sido inventada por el imaginario popular. Atribuyéndose la creación de la Orden de Santiago tras dicha batalla, a la devoción profesada hacia el apóstol Santiago, al que la leyenda atribuye una crucial intervención en dicha batalla. Mostrándolo como Santiago, «el Matamoros». Años después, en agosto de 997, el caudillo Abu ʿAmir Muhammad ben Abi ʿAmir al-Maʿafirí (939-1002), más conocido como Almanzor, ayudado por algunos traidores gallegos, arrasó Compostela, siendo tan sólo respetada la tumba del apóstol Santiago. Como apunte, entre la historia y la leyenda, decir que, el caudillo musulmán hizo que las campanas de la basílica fuesen llevadas por prisioneros cristianos hasta Córdoba, donde fueron instaladas en su nueva mezquita. Tras el citado saqueo, los monjes agustinos que vivían en el convento de San Loyo o San Eloy de Loyo, cerca de Compostela, (fundado a imagen de la Orden de Calatrava), fueron los primeros que decidieron velar los caminos que llevaban a los peregrinos hasta la tumba de Santiago, provenientes mayoritariamente del sur de la península, para que estos estuvieran libres de cualquier tipo de amenaza. Este valiente acto de los monjes agustinos, hizo que el rey Fernando II de León (1137-1188), y el obispo de Salamanca, Pedro Suárez de Deza (¿? -1206), el 1 de agosto de 1170, encargaran a un grupo de trece caballeros, que fueron conocidos como los Fratres o Caballeros de Cáceres, la defensa de la misma. Comentar que Cáceres por su estratégica situación geográfica de paso entre el sur y el norte de la península en la parte oeste de la misma, fue una de las ciudades más disputadas durante la Reconquista. Podríamos decir que fue el germen de la Orden de Santiago, aunque en ese momento, el 1 de agosto de 1170 lo que creó el rey Fernando II de León fue la Orden de los Fraters de Cáceres. En la fundación de la Orden participaron Cerebruno (¿?-1180) y Pedro Gundesteiz (¿?-1206), arzobispos de Toledo y Santiago de Compostela respectivamente. Juan, Fernando y Esteban, obispos de León, Astorga y Zamora, también respectivamente. Y el delegado papal, el cardenal Jacinto Orsini (1106-1198). Desde Compostela hasta los Pirineos, se fundaron un gran número de hospitales para atender a los peregrinos, y para que estos tuvieran una defensa más eficaz, los Fraters, o Caballeros de Cáceres, se unieron a los monjes agustinos. Con esto se obligaron por voto solemne a defender esos caminos. Fue en ese momento de unión del ámbito religioso y militar, cuando los Freires de Cáceres cambiaron su nombre al de Freires de Santiago, siendo este un segundo paso para la creación de la Orden de Santiago. Con respecto al extremo de que la Orden de Santiago se creó, entre otros deberes, para la defensa de los peregrinos que iban a Santiago, hay historiadores que no están de acuerdo, pues no hay constancia en ningún escrito ni tampoco en las memorias de la Orden, que lo exprese explícitamente. Además, las crónicas del Comendador de Villahermosa Pedro de Orozco de 1486, y de fray Francisco de Rades y Aranda de 1572, no mencionan en ningún momento la tarea de defender a los peregrinos, ni más concretamente, los que iban a la tumba de Santiago. Ahondando en este extremo, cabe comentar que el origen de la Orden en Cáceres, así como la ausencia de casas de la misma a más de 200 Km del Camino Francés a Santiago, indica con bastante claridad, que velar por los peregrinos que iban a Santiago, no era uno de sus principales cometidos. Pero, por el contrario, el origen de la Orden en Cáceres, donde tuvo su primera sede, sí que nos confirma su carácter defensivo con el cual contener la expansión de los moros en la península. Además, muchos años antes de 1170, Galicia y León ya se habían liberado de la dominación musulmana, y los musulmanes que quedaban, eran principalmente moriscos, es decir, moros bautizados y convertidos al cristianismo. La Orden de los Fratres de Cáceres sobre enero o febrero de 1171, se convirtió finalmente, en la Orden de Santiago, gracias al obispo de Santiago de Compostela, Pedro Godoy, y a que Pedro Fernández de Castro Potestad (¿?-1184), también llamado Pedro Fernández de Fuentencalada, caballero que lideraba a Los Trece, y toda su milicia, se declararon caballeros del apóstol Santiago. Ya que la Orden lleva en su nombre el nombre de Santiago Apóstol, procede comentar brevemente sobre el mismo. Santiago de Zebedeo o Jacobo de Zebedeo (5 a. C.-44), llamado «el Mayor», o «el Matamoros», nace en Betsaida, Galilea, y fue discípulo de Jesús (c 4 s. C.-30-33). Algunos años después de abandonar Jerusalén, vuelve a ella, siendo el primer apóstol que derramó su sangre a causa del rey judío Herodes Agripa I, llamado «el Grande» (11 a. C.-44). Posteriormente, a principios del siglo IX, los discípulos de Santiago, trasladaron sus restos a España y lo enterraron en Iria Flavia, la actual Galicia. Y durante el reinado del rey Alfonso II de Asturias (759-842), llamado «el Casto», siendo Teodomiro obispo de Iria Flavia, se inició la peregrinación a su sepulcro. Ya en el siglo XII las reliquias del Apóstol fueron trasladadas a Compostela. Continuando con la Orden de Santiago, apuntamos algunos de los nombres de los primeros trece caballeros: Pedro Arias; Conde Rodrigo Álvarez de Sarriá; Rodrigo Suárez; Pedro Muñiz; Fernando Odoarez, señor de la Varra y Arias Fumaz, señor de Lentazo. La bula de confirmación de la Orden dice que estos caballeros, eran arrepentidos de la vida licenciosa que hasta entonces habían llevado. Un año después, en 1172, la Orden de Santiago ya se había extendido a los reinos de Castilla, Portugal, Aragón, Francia, Inglaterra, Lombardía y Antioquía, aunque fue en los reinos de León y Castilla donde tuvo su mayor poder. En 1184 los caballeros santiaguistas, ayudaron al rey Fernando II de León a recuperar Cáceres, pero en 1196 volvió a manos musulmanas. Cáceres se convierte en una obsesión para el rey, por ser un enclave fronterizo fundamental para salvaguardar su reino. Y para la Orden de Santiago por ser la ciudad donde se fundó. Así, para recuperar Cáceres de manos musulmanas, en 1213, en 1218, en 1222 y en 1223 hubo intentos infructuosos de reconquistarla. Mas, hubieron de esperar hasta el 22 de abril de 1229, víspera de San Jorge, para reconquistar Cáceres de manos musulmanas. Los Trece caballeros de la Orden de los Fraters, perduraron en la Orden de Santiago con el nombre de Trecenazgo, y debían asistir a los capítulos con capas negras y bonetes, como lo hacían los priores, y en ellos recaía la elección del maestre, además de ayudarlo con su consejo. La autoridad del Trecenazgo, sobre la Orden ha variado según las épocas, así, en 1246 le fue enormemente restringida por el papa Inocencio IV (1195-1254) a petición del 17 maestre de la Orden, Pelayo Pérez Correa (1205-1275), para ser de nuevo restablecida su autoridad por el papa Alejandro IV (1199-1261). Mas, la autoridad que siempre tuvieron, fue la facultad de destituir al maestre. Cabe comentar que la dignidad de Trece cayó en desuso por mucho tiempo, hasta que el 8 de junio de 1906 se volvió a restablecer gracias a una bula del papa Pío X (1835-1914). Como apunte histórico comentar que, Los Trece, constituyeron las primeras dignidades de la Orden después de los priores de Uclés y de San Marcos de León, pero lo cierto es que hasta 1212, 42 años después de la creación de la Orden de los Fraters de Cáceres, nunca se menciona documentalmente a Los Trece. Los caballeros santiaguistas tuvieron posesiones en los reinos de León, Castilla, Aragón y Portugal; pero el rey Fernando II de León y el rey Alfonso VIII de Castilla (1155-1214), querían que la sede de la Orden estuviera en sus respectivos reinos: en San Marcos de León y Uclés respectivamente, pues Cáceres, donde se creó la Orden, se encontraba en el reino de León. Y en el reino de Castilla fue donde se refugió la Orden tras la pérdida de Cáceres. De ahí surgió un largo conflicto que hizo que la Orden, por muchos años, tuviera dos sedes, una en San Marcos y otra en Uclés, hasta que, finalmente, en 1230, el rey Fernando III de Castilla (1199-1252), llamado «el Santo», unió ambas coronas, pasando desde ese momento a ser el Castillo de Uclés, en la provincia de Cuenca, la sede de la Orden, es decir, la Caput ordinis, la Cabeza de la Orden. Así, el 9 de enero de 1174, según consta en la Escritura Real, tuvo lugar en Arévalo el acto solemne por el cual Alfonso VIII entregó el castillo y la villa de Uclés, con todas sus tierras, viñas, prados, pastizales, arroyos, molinos, portazgos, etcétera, al maestre de la Orden, Pedro Fernández de Fuentencalada. Ya con el nombre definitivo de Orden de Santiago, durante el reinado del rey Alfonso VIII de Castilla fue aprobada la Orden por medio de una bula dada en Ferentino, cerca de Roma, por el papa Alejandro III (1100-5-1181), el 5 en julio de 1175. Desde este momento ya se conoció por siempre como Orden de Santiago y a sus caballeros, santiaguistas, aunque en algún escrito remoto, aparece la denominación de Caballeros de Uclés. En uno de los párrafos de dicha bula se dice textualmente: "...y para remedio de la flaqueza humana, se permite el matrimonio a los que no pudieran ser continentes; guardando a la mujer la fe no corrompida y la mujer al marido, porque no se quebrante la continencia del tálamo conyugal, según la institución de Dios y la permisión del Apóstol San Pablo." También en la mencionada bula, dejó a la Orden exenta de la jurisdicción a los frailes comunes, ratificando posteriormente este extremo, los papas Lucio III (1100-1185), Urbano III (1120-1187), e Inocencio III (1161-1216), mediante diversas bulas que fueron conformando el devenir de los caballeros y los religiosos. La Orden de Santiago fue la primera en la península que permitía que sus caballeros se casaran, además, a diferencia de las órdenes de Calatrava y Alcántara que seguían la severa Regla benedictina, siguió la Regla más suave de los agustinos. Esto hizo a la Orden de Santiago muy popular entre los caballeros guerreros. Los caballeros santiaguistas estaban obligados a los votos de pobreza y obediencia, pero no al voto de castidad, prometiendo la misma antes del matrimonio o acabado el mismo, junto a la fidelidad conyugal mientras estuvieran casados. Comentar que la citada bula del papa Alejandro III recomendaba el celibato. La Orden estaba compuesta por varias clases de : Canónigos: Encargados de la istración de los sacramentos. Comendadoras: Ocupadas en el servicio de los peregrinos. La Orden de Santiago fundó conventos femeninos de comendadoras, apelativo utilizado para nombrar a las monjas. Las mujeres asumían la educación de las hijas de los caballeros, aunque algunas comendadoras sí estuvieron al frente de alguna encomienda. Caballeros religiosos: Los que vivían en comunidad. Caballeros casados: Los cuales vivían con sus hijos y esposas. Los caballeros santiaguistas estuvieron presentes en todas las campañas de la Reconquista, siendo su primera acción militar sobresaliente en 1177, ayudando al rey Alfonso VIII, en la toma de Cuenca. También participaron en la guerra de Portugal en 1179. Contra los musulmanes en Cáceres en 1184. En la batalla de las Navas de Tolosa en 1212. En la toma de Jerez de la Frontera en 1233 y, en las reconquistas de Teruel, Castellón, Úbeda y Córdoba, entre otras muchas campañas. El Capitulo General de la Orden tenía lugar el día de Todos los Santos en la Casa Mayor, que en unos casos era San Marcos de León y en otros, sobre todo a partir del siglo XII, en Uclés. El primer Capítulo General se reunió en San Marcos en 1199. La Orden de Santiago llegó a ser muy poderosa y tener muchos bienes, en España, esos bienes eran 83 encomiendas, 2 ciudades, 178 condados y aldeas, 200 parroquias, 5 hospitales, 6 conventos y la Universidad de Salamanca. Además, también tenían posesiones en Portugal, Francia, Italia, Hungría e incluso en Palestina. Algunos de esos cinco hospitales fueron: Hospital de peregrinos de Santa María de las Tiendas. Entre Carrión de los Condes y Sahagún, fundado en 1190. Hospital de Loyo: Donado en 1254 al arzobispado de Santiago por un intercambio de bienes, por los que la Orden recibió Mérida y varios hospitales en la Aquitania, como los de Toledo, Talavera, Teruel y Cuenca. Hospital de San Marcos de León, fundado en 1442. Hospital de Villamartín, que atendía a pobres y leprosos. También comentar que, Abrantes fue la primera encomienda de la Orden de Santiago en Portugal, datada en 1172 durante el reinado del rey Alfonso I (1109-1175), más conocido como Alfonso Enriquez, pero el rey Dionisio I de Portugal (1261-1325), llamado «el Labrador», gracias a una bula del papa Nicolás IV (1227-1292) la separó de la Orden de Santiago, separación que fue efectiva en 1290. El maestre Pelayo Pérez Correa, fue uno de los que mayor esplendor dio a la Orden. Convenció al rey Fernando III llamado "el Santo" para sitiar a Sevilla, y, cuenta una leyenda, que, durante dicho sitio, 270 caballeros santiaguistas, se internaron en la sierra, y al anochecer sin haber obtenido la victoria, se les apareció la Virgen María, a la que rogaron que detuviese el curso del sol pronunciando la deprecación: "Santa María, detén tu día". Pasados los años, en recuerdo de esto, se construyó en ese lugar, la ermita de la Virgen de Tentudía, ed decir, Detén-tu-día. Las órdenes de Alcántara y Santiago tenían ciertas diferencias, tierras, dominios, competencias, pero en 1240, se resuelven las mismas gracias a un acuerdo tomado en Las Posadas de Albenfut. Y, a primeros de 1254, se fijan las lindes para las dos Ordenes, acordándose: "Y otorgamos que el castillo de Argalet, que no sea poblado nunca e que fique mojón para la una e para la otra como vierte las aguas contra Ornachos e contra Reyna finque a la Orden de Santiago; é de parte e Benquerencia á Magacela que finque a la Orden de Alcántara". Tras la muerte del 25 maestre de la Orden, Vasco Rodríguez de Coronado (1278-1338) en 1338, el consejo de los Trece, eligió como maestre al sobrino de éste, Vasco López, pero no contaba con el favor del rey Alfonso XI de Castilla (1311-1350), llamado «el Justiciero», así pues, fue acusado de traición y de haber acuñado moneda falsa, y el rey nombró maestre a su hijo bastardo, el infante Fadrique Alfonso de Castilla (1334-1358), hijo de Leonor Núñez de Guzmán (1310-1351) anulando la elección de Los Trece. Vasco López ese mismo año 1338, huyó a Portugal llevándose ganado y alhajas que pertenecían a la Orden. La injerencia del rey en la norma sucesoria de la Orden provocó disputas en la misma, y, además, duros comentarios del papa Benedicto XII (1280-1342), hasta tal punto, que se convirtió en enemigo del rey Alfonso XI de Castilla. Fadrique Alfonso de Castilla, en Sevilla, en 1358, fue acusado de traición por su hermanastro el rey Pedro I de Castilla (1334-1369) llamado «el Cruel» por sus detractores y «el Justo» o «el Justiciero» por sus partidarios, el cual, mandó matar a su hermanastro, muriendo este ensartado por las flechas de sus ballesteros. Tras esto, tuvo la Orden siete maestres que pasaron por su maestrazgo sin pena ni gloria. Todo esto cambió al llegar el 37 maestre de la Orden Lorenzo Suárez de Figueroa (1345-1409), el cual en un largo maestrazgo de 22 años, fundó el convento de Santiago de Sevilla, y le dio a la Orden una nueva época de esplendor. En 1275 la Orden tenía seis conventos de monjas, denominadas comendadoras. Según la regla de la Orden, las mujeres e hijas de los caballeros y comendadores, mientras estos se hallaban en la guerra contra los moros y si estos morían, podían vivir por cierto tiempo en los conventos de monjas. Pero como las mujeres sólo profesaban castidad conyugal, y no perpetua, una vez viudas, podían salirse del convento y volverse a casar. Pero a partir de 1600 se les prohibió a los conventos itir mujeres seglares. Estos conventos fueron: San Salvador de Destriana en León, fundado en 1181. Santa Eufemia de Cozuelos en Olmos de Ojeda (Palencia), fundado en 1186. Santos-o-Velho en Lisboa, fundado en 1194. San Vicente de Junqueras en Barcelona, fundado en 1212. Sancti Spiritus en Salamanca, concedido a la Orden en 1233. San Pedro de la Piedra en Lérida, fundado en 1260. Ya con el maestrazgo de la Orden por la Corona Española, tenemos los conventos de Membrilla, en Ciudad Real, y las Comendadoras de Madrid en 1650. Llegamos a 1453, año en que el rey Enrique IV de Castilla (1425-1474) se hizo cargo del maestrazgo de la Orden hasta que el infante Alfonso de Castilla (1453-1468), alcanzara la mayoría de edad, nombrando a Beltrán de la Cueva (1443-1492) maestre provisional entre 1462 y 1463, año este en que rey Alfonso de Castilla llamado «el Inocente», alcanzó la mayoría de edad, y fue nombrado el 43 maestre de la Orden. En 1474, Juan Fernández Pacheco y Téllez Girón, 44 Maestre de la Orden y I marqués de Villena (1419-1474), tras siete años de maestrazgo, cesó voluntariamente en el cargo en favor de su hijo Diego, pero esto provocó un cisma en la Orden, ya que incumplía la norma de elección de nuevo maestre. A su vez, Rodrigo Manrique (1406-1476) y Alonso de Cárdenas (c. 1423-1493) luchaban por el maestrazgo. Finalmente fue nombrado Alonso de Cárdenas 45 maestre en San Marcos, en León, y Rodrigo Manrique 46 maestre en Uclés, en Castilla. Estas luchas por ser maestre desprestigiaban a la Orden. Así pues, al morir el maestre Rodrigo Manrique en 1476, los Reyes Católicos, el rey Fernando II de Aragón (1452-1516), y la reina Isabel I de Castilla (1451-1504), decidieron solicitar al papa Alejandro VI (1413-1503) que les concediese el maestrazgo de la Orden, y este se lo concedió mediante una bula ese mismo año. Así, pusieron término a las disputas y a los dobles maestrazgos, quedándose los reyes con el maestrazgo de la Orden durante un tiempo que creyeron prudencial, pasado el mismo, nombraron como 48 maestre de la Orden, de nuevo a Alonso de Cárdenas. Al finalizar la Reconquista, la Orden tenía un impresionante poder, tanto territorial, pues se podía ir desde Uclés a Portugal caminando por los dominios de la Orden, como económico, pues el maestre de la Orden llegó a obtener una renta anual de 64.000 florines de oro, una cantidad muy importante para la época. Al morir el rey Fernando II de Aragón, le sucedió el rey Carlos I (1500-1558), llamado «el César», y durante su reinado, en 1523, el papa Adriano VI (1459-1523) unió para siempre a la Corona de España los maestrazgos de las órdenes de Santiago, Calatrava y Alcántara. La Orden de Montesa se mantuvo independiente hasta el 8 de diciembre de 1587, año en que su último Gran Maestre, Pedro Luis Garcerán de Borja y Castro-Pinós, (1528-1592), más conocido simplemente como Garcerán de Borja, negoció con el Rey Felipe II de España (1527-1598), llamado «el Prudente», para incorporar también esta Orden a la Corona de España, cosa que sucedió, gracias a una bula del papa Sixto V (1521-1590). En sus inicios ingresar en la Orden no era difícil, siempre que se acataran los votos y la Regla, pero a partir de mediados del siglo XIII cada vez se hizo más complejo, debiendo los candidatos a ingresar en la Orden, demostrar en sus cuatro primeros apellidos ser hidalgo, o hijodalgo de sangre a fuero de España y no hidalgo de privilegio, extremo que también debían probar su padre, madre, abuelos y abuelas. Además, también debía probar que ni él ni sus padres ni sus abuelos habían ejercido oficios manuales ni industriales. También es preceptivo anotar, que tampoco podían ingresar en la Orden, las personas que tuvieran mezcla de musulmán, judío, converso, pagano, hereje, o quien hubiera sido o descendiera de penitenciado por actos contra la fe católica, o hubiera sido o sus padres o abuelos, prestamistas, procuradores, mercaderes al por menor, escribanos públicos, o hubieran tenido oficios con esfuerzo manual. Tampoco podían ingresar en la Orden quien hubiera sido infamado, faltado a las leyes del honor, ejecutado cualquier acto impropio de un perfecto caballero, o no disponer de dinero suficiente para vivir con holgura. A pesar de lo antedicho, quien lograba ser itido debía servir tres meses en galeras y luego residir un mes en un monasterio de la Orden para aprender la Regla. Todos estos requisitos, hicieron que la Orden, comenzara a ser muy elitista, tanto, que atrajo el interés de personas de la alta nobleza, como Gregorio María de Silva y Mendoza (1649-1693), duque de Pastrana, o, José de Armendáriz y Perurena, (1670-1740) marqués de Castelfuerte. Y personas altamente relevantes en cada época, como el pintor Diego Rodríguez de Silva y Velázquez (1599-1660) más conocido como Diego Velázquez, o, el poeta Francisco Gómez de Quevedo Villegas y Santibáñez Cevallos (1580-1645), más conocido como Francisco de Quevedo. Posteriormente se eliminaron cierta cantidad de estos requisitos, aunque no todos, siendo aún en la actualidad una Orden muy elitista a la hora de seleccionar los candidatos al ingreso en la misma. Así pues, desde el siglo XVII hasta la actualidad, ingresar en la Orden de Santiago constituye la meta de cierto colectivo de personas de gran poder. En 1869, los archivos de la Orden que estaban en Uclés, pasaron al Archivo Histórico Nacional de Madrid. Pocos años después, la primera República Española, que se extendió del 11 de febrero de 1873, al 29 de diciembre de 1874, el día 9 de marzo de 1873 suprimió esta y todas las órdenes por decreto de Emilio Castelar y Ripoll (1832-1899), y, aunque fue restablecida en 1875 durante la Restauración Borbónica, por el Ministro Francisco Serrano y Dominguez (1810-1885), la Orden quedó reducida tan sólo a un instituto nobiliario de carácter honorífico regido por un Consejo Superior que dependía del Ministerio de la Guerra, el cual fue extinguido tras la proclamación de la segunda República Española que estuvo en vigor desde el 14 de abril de 1931, hasta el 1 de abril de 1939. Durante el reinado del rey Juan Carlos I (1938), las Órdenes de Santiago, Calatrava, Alcántara y Montesa, se reinstauraron, pero como una asociación civil con carácter de organización nobiliaria, honorífica y religiosa, y como tal permanece en la actualidad. La insignia actual de la Orden es una cruz de gules simulando una espada, flordelisada en la empuñadura y en los brazos. Los caballeros portaban la cruz en el estandarte y en la capa blanca, mas, en un principio se cree que estaba acompañada de alguna señal del santo, como la venera, la cual siempre ha sido en España la insignia del apóstol Santiago. En los sellos antiguos de los maestres, así como los de los conventos, se ve una espada no flordelisada, y encima de la espada y bajo la guarnición una venera.

La Academia de los Nocturnos renace en 2002 con el entusiasmo de su fundación en el Siglo de Oro El Siglo de Oro Valenciano situó a Valencia como una de las ciudades más destacadas y pujantes culturalmente de todo el Mediterráneo. En aquellos años llegó la imprenta al Valencia y nacieron un grupo de intelectuales, poetas y escritores, que se reunían todos los miércoles por la noche para leer poesías, críticas, ensayos… grupo que se bautizó como la Academia de los Nocturnos. la lengua valenciana tenía gran prestigio y popularidad entre la sociedad y por eso llegaron las mejores obras literarias en valenciano escritas en el Reino de Valencia. La Academia de los Nocturnos se reunían en el Palacio de los Catalá de Valeriola en plaza de Nules. Esta academia de intelectuales fue una iniciativa de Bernardo Catalá de Valeriola, nacido en Valencia en 1568, caballero de la Orden de Calatrava y presidente fundador de la Academia de los Nocturnos. Gran parte de la obra poética de la Academia de los Nocturnos fue recopilada y publicada en 1869 por Pedro Salvá en la obra el Cancionero Brevísimo, aunque también una segunda y tercera fue realizada por Martí Grajales entre 1905 y 1912 en el Cancionero de la Academia de los Nocturnos de Valencia. La Academia tan sólo funcionó durante tres años, pero sus reuniones quedaron constancia en un manuscrito que se conserva en la Biblioteca Nacional donde se hicieron un total de 88 sesiones, 805 composiciones en verso y 85 discursos en prosa sobre diferentes temas sociales, culturales y humanistas. Catalá de Valeriola fue trasladado a León y la Academia de los Nocturnos desapareció. Entre sus fundadores destacaron nombres como Hernando Petrel, Gaspar Aguilar, Fabián de Cucaló, Francisco D'Esplugues, Miguel Beneyto o Gaspar de Villalón. Y entre los invitados nombres como Manuel Ledesma, Gaspar Juan Escolano, Guillem de Castro, Peregrín Catalá de Valeriola, Juan Pallás, barón de Cortés, Matias Fajardo, Jaime Orts, Tomás Cerdán de Tallada o Bartholome Sebastián, entre otros. Desde 1594 hasta 2002 estuvo desparecida, pero hace 17 años un grupo de personas decidieron recuperar aquel espíritu volviendo a hablar sobre literatura, política, economía y cuestiones de actualidad, siempre de noche, con pseudónimo y el vino como hilo conductor.

La Orden Militar y Hospitalaria de San Lázaro de Jerusalén La cuarta conferencia del profesor Juan Benito Rodríguez correspondiente al Ciclo de las Órdenes Militares trajo hasta el Salón Sorolla a la Orden Militar y Hospitalaria de San Lázaro de Jerusalén. Una orden de caballería de carácter honorífico. Una de las instituciones caritativas que existían en Tierra Santa siglos antes de llevarse a efecto las Cruzadas y que cuidaban de la asistencia a los peregrinos que acudían a visitar los lugares testigos de la Pasión de Jesucristo. Esta orden en un principio comenzó siendo una leprosería separada que Gerardo Tum separó de la Orden de San Juan del Hospital, pero en 1115, conformó la orden para esta nueva leprosería, llamándola de San Lázaro, por haberse levantado este después de estar muerto. La orden con el paso del tiempo se convirtió en una de las más prestigiosas órdenes que la aristocracia y la nobleza tuvieron a bien lucir.

La Gran Asociación: un colegio de calidad y una institución en constante evolución La presidenta de Ateneo Mercantil de Valencia Carmen De Rosa Torner recibió en la Sala de Banderas a la Institución La Gran Asociación que fue la que pasó por el Ciclo Entidades Históricas Valencianas. Carmen dio la bienvenida al gerente de la Gran Asociación, D. José Luís Aguirre Larrauri, y al director titular del Colegio Gran Asociación, D. Pedro Ramírez Sánchez, así como a varios de los directivos del colegio entre los que se encontraba el presidente del Casino de Agricultura Valencia , D. Manuel Sánchez Luengo, el marqués de Amposta, D. José Ferraz y Español y al profesor universitario y acadécimo de la RACV, José Francisco Ballester-Olmos Anguís. El Colegio La Gran Asociación fue fundado hace más de 160 años y tiene como misión garantizar a sus alumnos una educación de calidad, inspirada en los principios del espíritu cristiano y con una metodología innovadora y en constante evolución en función de las características y necesidades de sus estudiantes. El centro ofrece una formación integral, individualizada y activa que despierte en el alumno el interés por su entorno y que le permita, a su vez, desarrollar la madurez necesaria para afrontar los retos de la sociedad del siglo XXI. El compromiso de su equipo docente, la educación bilingüe y el uso de las nuevas tecnologías, son prioridades fundamentales en el proyecto educativo del centro. Gran Asociación-Colegio es hoy un referente en la educación, con unas señas de identidad propias, que definen su estilo educativo. El proyecto educativo de Gran Asociación-Colegio se adapta a las necesidades y capacidades de los estudiantes. El equipo de profesores trabaja con el fin de conocer plenamente a cada uno de ellos y establecer así objetivos de mejora en todos los ámbitos de su formación. Cada alumno cuenta además con un Preceptor cuya labor es la formación integral del estudiante. El Preceptor es una figura fundamental dentro del Proyecto Educativo del colegio y una de sus señas de identidad. Su valor radica en la capacidad de conocer en profundidad al alumno y permanecer junto a él, a lo largo de todo su proceso educativo. Dentro de esta labor, la colaboración de los padres es fundamental. Los hábitos que se adquieren en el colegio se consolidan cuando la familia mantiene la misma voluntad. Ese es nuestro compromiso, y es tarea de todos, padres, alumnos, profesores y colegio, conseguirlo.

La Cofradía que venera, dignifica el culto y divulga el conocimiento de la reliquia del Santo Cáliz El Ciclo de Entidades Históricas se despidió de este 2018 con una conferencia que trató sobre la historia de la Cofradía del Santo Cáliz de Valencia que venera la reliquia más buscada y protegida del cristianismo como es el Caliz que se utilizó en la Última Cena. La conferencia la impartió el presidente de la Cofradía del Santo Cáliz, D. Antonio Rossi Val. Históricamente el Excmo. y Rvdmo. Sr. D. Marcelino Olaechea en su deseo de intensificar el fomento de la devoción y culto al Santo Cáliz de la Cena del Señor, propuso al Cabildo la creación de una nueva canonjía, la de Celador del Culto del Santo Cáliz. Aceptada la propuesta por el Cabildo y cumplimentados los trámites de rigor era adjudicada dicha canonjía al Muy Ilustre Sr. Dr. Don Benjamín Civera Miralles, quien el 14 de octubre de 1948 tomaba posesión de su cargo. De su acertada labor como Canónigo Celador del Santo Cáliz queremos destacar, entre otras, la fundación de la Cofradía del Santo Cáliz, erigida canónicamente en la Catedral, con estatutos aprobados ad experimentum el 25 de marzo de 1952, y con carácter definitivo, por parte del Prelado, el 25 de noviembre de 1955. Dichos estatutos han sido modificados en tres ocasiones, para adaptarlos a la normativa vigente en cada momento, siendo los aprobados el 11 de junio de 1998 los que rigen actualmente la Cofradía. Hasta el presente han ostentado el cargo de Canónigo Celador D. Vicente Moreno Boria, que sustituyó a D. Benjamín Civera; D. Miguel Canet Blasco; D. Joaquín Cots Torregrosa y D, Jaime Sancho Andreu, actual Celador. El fin principal de la Cofradía es venerar la insigne reliquia del Santo Cáliz de la Cena del Señor, dignificar su culto y divulgar su conocimiento y devoción. El fin último de la Cofradía, debido al carácter específico de la Sagrada Reliquia, es el culto a la Eucaristía, culmen y fuente de toda la vida cristiana, y por la que la Iglesia vive y crece continuamente. La Cofradía procura la digna celebración de los “Jueves del Santo Cáliz”, así como la Fiesta anual que se celebra el último jueves de octubre. Pueden ser de la Cofradía todos los fieles cristianos que lo soliciten, reúnan las condiciones exigidas por el Derecho Canónico, acepten sus Estatutos y vivan el espíritu de la Asociación. Las solicitudes de ingreso pueden recogerse en los locales de la Cofradía, sitos en la misma Iglesia Catedral.

Valencia tuvo el primer manicomio de Europa: 'El Hospital dels Ignoscents' del Padre Jofré La Tertulia Histórica del Ateneo Mercantil regresó este mes de diciembre con la conferencia 'Hospital de Ignoscents de Valencia', lo que fue el primer manicomio de europa. El origen del hospital hay que buscarlo con su fundador fray Joan Gilabert Jofrè que en 1409 lo construyó bajo el nombre de "Hospital de Ignoscents, Folls e Orats". Fue el primer manicomio que se construyó en Europa y se encontraba en las proximidades del antiguo Portal de Torrent de las murallas de Valencia, en el barrio de Velluters. Según cuenta la historia el padre mercedario fray Joan Gilabert Jofré, se dirigía un 24 de febrero de 1409 a la Catedral de Valencia para realizar el sermón del domingo de Cuaresma, cuando de camino se encontró a unos niños que apedreaban y atacaban a unos pobres locos. El fraile salió en defensa de los dementes y al llegar a la Catedral realizó un sermón en favor de los locos y furiosos que vagaban por la ciudad y no tenían asistencia alguna. Los orígenes del Hospital fueron modestos, pues su mantenimiento corría a cargo de los fundadores y de las limosnas. No obstante durante este periodo pudo construirse la puerta gótica que aun se conserva y que hacía de entrada principal al hospital. El 29 de agosto de 1414 el rey Fernando de Antequera firma en Morella el privilegio de fundación de la Cofradía de "Nostra Dona Sancta María dels Ignoscents", entre cuyos objetivos se encontraba, la asunción del costo del mantenimiento del hospital, ayudar y servir a los dementes, enterrar los cadáveres de los ajusticiados y los desconocidos y acompañar a los reos de muerte hasta el cadalso.

El Tribunal de las Aguas de Valencia, un modelo jurídico en todo el mundo La siempre escasez de agua para el riego en la fértil vega de Valencia conviritió al Tribunal de las Aguas de la Vega de Valencia en la más antigua institución de justicia existente en Europa. Aunque ya existiera desde tiempos de los romanos alguna institución jurídica que resolviera los problemas del agua en tierras de Valencia, la organización que hemos heredado data de los tiempos de Al-Andalus y, muy posiblemente, de la época del Califato de Córdoba, perfeccionada desde los primeros momentos de la conquista del Reino de Valencia por el rey don Jaime. Este modelo de justicia resistió el paso de los tiempos: ni la Valencia foral, ni el centralismo de nuevo cuño borbónico, ni las Cortes de Cádiz de 1812, restaron jurisdicción al tribunal. La Constitución de 1978, el Estatuto de Autonomía, la Unesco y otros organismo de ámbito internacional tienen en gran consideración. Muchos estudiosos del derecho, foros y asociaciones internacionales han encontrado en esta Institución un modelo de funcionamiento jurídico en temas relacionados con el agua. El pueblo valenciano tiene al Tribunal de las Aguas en tan alta estima que la califican, sin duda, como la más valenciana de las instituciones.