gitanos, vagabundos y desertores, figuras del desorden y la disolución del poder en la Modernidad 44395h

Para introducir esta discusión y utilizado precisamente pues transforma sociales tres formas culturales de habitar la historia como la de los gitanos la de los vagabundos y la de la de los desertores no qué es lo que me encuentro cuando empieza a investigar este tipo de figuras un poco libres de sujeción como diciendo en el artículo en primer lugar no se es una buena palabra acertada pero bueno las paradas histórico gráficas no que que tienden a naturalizar ciertas pautas culturales y ciertas formas de poder no como si siempre hubiese existido como si por ejemplo cual maldición bíblica la pobreza el vagabundeo o sencillamente la condición de gitano fuesen asuntos naturalizado que de manera tras histórica jamás han cambiado bueno esto es un recurso muy típico del poder pero también de los historiadores del poder no plantear que el poder es una relación entre personas que siempre ha existido y que es muy difícil criticable o al menos permanecer al margen de sus garras de ahí el término marginalidad de cómo se ha tratado desde la escenografía y bueno lo que me encuentro un poco a la hora de discutir si es cierto que que el poder es omnipotente y que por lo puede todo pues me encuentro que históricamente al menos en el marco lógico que estudio que es el siglo dieciocho sobre todo aquí en la península ibérica pues me encuentro que no que efectivamente el poder puede disolverse hay gente que huya incluso de las relaciones de poder yo no sé si diría deseen podrán verse pero prácticamente sí porque sus hábitos culturales culturales y sus formas de comportamiento así lo demuestran y y bueno también en sentido dialéctico por por negación un poco lo que se viene criticar también es un poco esos espacios en los cuales estos sujetos se niegan a ser sujetado podríamos decir no por ejemplo la iglesia la casa el hogar o sencillamente el estado y sus formas de dominación como el ejército la cárcel o otras formas no digamos de de encierro la para no extenderme mucho voy a hacer un poco unas cuantas pinceladas de cada uno de estos asuntos de cuenta con estos sujetos el caso de los gitanos el paradigma tico nuevo porque es como el grupo cultural yo creo que con que con más años se ha perseguido además durante siglos nuevo ya hay una serie pragmática de los reyes católicos que los pone en la picota años nos llaman egipcia no es porque consideran que se su origen aunque luego todo el mundo sabe que proceden de la india por nómada y esto exigencia no pues sencillamente la primera pragmática que los persigue aunque las máscaras y carismática son las de los borbones que son ya sean ayudas en ese sentido se les impone una serie de limitaciones muy concretas que se acojan un oficio pero no una de oficios como el de herrero que invita al vagabundeo ya no humanismo sino sencillamente están defendiendo es que se hagan agricultores que tomen asiento es decir tomar asiento del siglo dieciséis son lo quince tiene un significado muy concreto que es básicamente hay que se conviertan en ciervos de escriban un señor entonces la pragmática de los reyes católicos en este sentido en absoluto es para nada inocente y además que no se junten en grupos el término de peligrosidad social que luego aparecerá mucho en el siglo diecinueve los reyes católicos ya están poniendo en práctica porque consideran que los grupos de gitanos vagabundo juntos y teniendo unas relaciones de apoyo mutuo y solidaridad digamos cultural aunque no se llame así aunque sea un anacrónico en es peligroso es peligroso para la cultura hegemónicas peligroso para el poder y es peligroso sobre todo para la sujeción de una sociedad que además bueno permanentemente tiene conflictos enfrentamientos con el estado un estado moderno además está precisamente en haciendo que los reyes católicos no digamos que el gitano en esta época durante mucho tiempo va a ser pues podríamos decir el enemigo público número uno de acuerdo en las políticas de sujeción y control social que va a desarrollar el estado moderno absolutamente asociado al tema de los gitanos está el de los vagabundos el el de los mal entretenidos como dice un montón de documentación de la época no el tema del vagabundeo está asociado también el de la pobreza no son términos que la propia literatura de la época y en los propios documentos en siempre van de la mano aqui permanentemente se nos interpelar también a dos cuestiones una no está sujeto a un señor o a una casa un oficio pero también en no está sujeto a la disciplina el trabajo a mi me llama mucho la atención que permanentemente se le llaman pagos es el término además que se usan la mayor parte de los judiciales pero cuando intento demostrarlo cuando empiezas a ahorrar un poco en porque son vagos pues te das cuenta que son gente que en un momento dado viaja mucho conoce un montón de oficio son capaces de esta recolectando albaricoque es hasta estar fingiendo ser haciendo teatro pasándose por pobres y desarrollar una capacidad de estrategias de subsistencia que