Episodio 3X03. Apostando por un modelo educativo antirracista. 1p1yb

Hola, buenas, soy Juan Torregrosa y yo soy Glenda Di Muro y estamos en CADU Voces de Sur a Sur.
CADU Voces de Sur a Sur, el espacio de comunicación para la transformación social en Radius.
Antirracismo, feminismo, migraciones, justicia climática,
combatiendo la desinformación y rompiendo mitos desde la universidad.
Arrancamos con el tercer programa de esta temporada de CADU en Radius con un tema que para nosotras es la madre de todos los temas.
Efectivamente, Juan, dando continuidad a nuestro programa anterior, cuando tuvimos la oportunidad de hablar con familias de la afroescuela,
un proyecto de crianza y educación afro-consciente que llevamos a cabo en Madáfrica, hoy vamos a seguir reflexionando sobre la educación antirracista,
esta vez desde una perspectiva más, digamos, desde la educación formal.
Y para ello hemos traído aquí a los estudios de Radius a nuestra compañera y educadora, Mai Adamus. Hola, Mai, ¿qué tal? ¿Cómo estás?
Muy bien, contenta de estar aquí. Yo también me alegro mucho de tenerte aquí hoy con nosotras.
Bueno, como estamos entre compañeras, ¿qué os parece si dejamos ya de introducciones y entramos directo en materia?
Pues me parece perfecto.
Entonces, Mai, para poner a nuestra audiencia en contexto, digamos que la educación antirracista es un tema presente,
obviamente, en los movimientos sociales y activismo de colectivos afro y gitanos.
Pero, ¿qué está pasando en el ámbito educativo formal?
Digamos que hay mucho margen de mejora, en parte por la ausencia de personas racializadas en el sistema.
El problema es que, a nivel general, en la sociedad española hay una negación del racismo.
Lo hemos comprobado en un programa de televisión, en Primetime, donde se hacía esta pregunta,
y lo vemos continuamente en los centros, donde se suele asociar racismo únicamente al acoso o incluso confundirlo con el bullying.
Sí, es que el racismo no es visto como un problema, como indican las propias estadísticas que se hacen sobre los principales problemas que los españoles y las españolas enfrentan.
En el imaginario de la gente, el racismo es algo unido a la esclavización y esto ya se quedó en el pasado.
Ahora, la gente se dice que no es racista, ¿no?
Pero incluso aquí, en los programas de KADU, de Radius, ya hemos reflexionado sobre la diferencia entre no ser racista y ser antirracista, en los programas anteriores.
Pero volviendo al ámbito escolar y la cuestión de la discriminación racial, ¿podrá haber bullying racista, no?
Si os parece, lo vemos más adelante y empezamos por entender primero y contextualizar el racismo.
Pues, vamos allá. Nunca está de más hacer hincapié en qué es el racismo
y cómo se construye para que nuestra audiencia entienda la importancia de combatirlo.
Bien, pues el racismo es una construcción histórica que tiene sus raíces en las prácticas coloniales europeas de los siglos XV al XIX
y que se mantiene hoy día integrado en las estructuras, instituciones y sistemas de una sociedad,
de manera que perpetúa la discriminación y la exclusión de personas o grupos racializados.
Es importante destacar, May, que el concepto biológico de raza no existe,
sino que es una construcción social que nace de la expansión colonial,
que impuso una jerarquía racial y un sistema de privilegios y opresiones basados en el color de piel.
Exacto. Los colonizadores europeos construyeron narrativas que justificaban su dominación sobre otros pueblos,
basándose en diferencias culturales y fenotípicas y que tomaron para hacer una clasificación racial.
Y esto les ayudó a legitimar la aniquilación, la esclavización y occidentalización de todas estas comunidades y territorios.
Y bueno, May, quizás podemos también contar un poco a la audiencia
cómo se ha producido esta evolución hasta el momento presente.
Bueno, pues dando un gran salto en la historia, porque necesitaríamos otro programa para ello,
hoy vemos cómo el racismo opera a nivel estructural y sistémico,
entrelazándose con otros sistemas de opresión como la clase o el género.
Y se reproduce a nivel sistémico porque se encuentra, como decíamos,
integrado en las normas y procedimientos de las instituciones sociales, económicas, políticas o culturales.
Como por ejemplo, podrían ser los excesivos trámites legales y istrativos para convalidar títulos o solicitar un visado.
Las personas que provienen del sur global, especialmente de África,
enfrentan tasas de rechazo muchísimo más altas en las solicitudes de visado Schengen
y de ahí las consecuencias que vemos todos los días en nuestro Mediterráneo.
Y además también lo podemos ver, por ejemplo, cómo sucede con el antigitanismo,
que sería aquel racismo específico que experimenta el pueblo gitano y que a nivel histórico
ha llegado a tener, por ejemplo, 360 leyes antigitanas y que hoy día
se ha demostrado que no se ha hecho política pública eficaz para acabar con la marginación
en la que se encuentran gran parte de los gitanos y gitanas.
Y en el ámbito educativo lo vemos especialmente en la segregación escolar
y la financiación desigual de centros educativos.
En septiembre pasado, un informe de 6D Children, titulado por una escuela concertada e inclusiva,
puso el foco precisamente en este tipo de centros por la desigualdad que generan en el a los mismos.
Y es que el alumnado de origen migrante está infrarrepresentado
y las familias autóctonas y con mayor poder adquisitivo son la mayoría en estas escuelas.
Y esto lo que está produciendo es una debilitación de los centros públicos
que asumen buena cantidad de familias y alumnados en situaciones de vulnerabilidad.
Y además de la segregación,