Almudena Hernando: ¿A qué llamamos identidad de género? 4x5b49

Bueno, pues buenos días. Muchas gracias a las que habéis venido presencialmente y también a las que nos seguís desde casa. Me pidan muy bien a que empecemos ya porque ya son las 15 y porque tiene muchas cosas que contaros y no quiere que dejarse nada en el tintero.

Bueno, un breve mensaje de bienvenida para las nuevas estudiantes, aunque ya nos vimos en clase, pero bueno, este es un poco el acto de inauguración de la programación 21-22. Espero que estos primeros días de clase estén siendo interesantes. Por ahí he visto a Valentina y alguna alumna más del año pasado, entonces bueno, también les agradezco que estén aquí.

Tengo el placer de presentar a Almudena Hernando, que es profesora de la Universidad Complutense, pero bueno, hemos estado hablando que por circunstancias no está en este máster, aunque en algunos años sí que nos ha dado clase. Y por ese motivo pues pensé en invitarla a la conferencia porque es una persona muy interesante, porque ha hecho mucha investigación de campo sobre identidad, de género, un tema que está de rabiosa actualidad y en el que muchas veces nos pedís que queréis más formación y me parecía que era una buena excusa para tenerla con nosotras. Almudena es catedrática de prehistoria y es miembro del Instituto de Estudios Feministas, por eso ha estado en esta universidad, por eso ha estado en otros momentos en el máster.

Dedica su investigación al estudio de la identidad, como decía antes, tanto en sociedades indígenas orales como en la sociedad moderna occidental, con especial interés por supuesto por las mujeres y ha realizado trabajo de campo con grupos indígenas en Guatemala, en Brasil y en Edopía, donde ha tenido proyectos de investigación para, como decía antes, para pensar sobre la construcción de la identidad en distintos tipos de cultura y sociedad. Y ha sido investigadora invitada en universidades en California, en Los Ángeles y Berkeley y en la Universidad de Chicago y en Harvard.

Yo os voy a recomendar, porque es autora de varios libros y tiene dos especialmente interesantes que os recomiendo, como son Arqueología de la Identidad y la Fantasía de la Individualidad. Así que bueno, ponerlo como bibliografía recomendada del máster. Seguro que después de la conferencia pues os dan más ganas todavía de leerla. Muchísimas gracias por estar, Almudena, y yo me quedo aquí para asistencia técnica simplemente, para escucharte. Muchas gracias.

Bueno, hola, muchas gracias, me lo quito porque es que realmente es difícil hablar con mascarilla. Para mí es un honor estar inaugurando este curso de máster y clausurando el pasado, que creo que era así, ¿no? Así que yo agradezco muchísimo a Marta Belia y a la gente del Instituto, a Karen Mejía, su invitación.

Realmente, o sea, le decía a Marta Belia, es que hasta me pongo nerviosa por hacer esto, que llevo 34 años dando clase, porque, no sé, es como mucha responsabilidad participar en el máster, ¿no? Bueno, voy a intentar explicar qué son para mí las identidades de género, ¿vale? Para ello, vamos a empezar por definir… ¿Y ahora qué pasa? Porque pinchas todo el rato.

Entonces, es que… ¿aquí o qué? Sí, cuéntame, si no, pues no entraba bien.

¿Es que hay que pinchar a la derecha o…? No, yo creo que no.

Yo tengo que estar… O sea, tengo que pegar el brazo.

Ah, aquí.

No, no, tú pon que hay, pero la flecha tiene que estar encima de la ventana.

Ah, vale.

Bueno, primero vamos a empezar por definir dónde viene el concepto de género, que viene del inglés, viene de gender, no viene ni del español ni del francés.

Aquí, los únicos significados que había eran gramaticales, ¿no? Una silla o un sillón.

Se toma del inglés que ya desde el siglo XIV tenía este sentido de feminidad-masculinidad, pero no se va a utilizar, no va a entrar en el mundo de la ciencia y del conocimiento con el sentido que le damos ahora, hasta los años 50, que entra en la psiquiatría.

Antes de eso, sin embargo, sí hay gente que ha hablado de género.

Hay precedentes que os he puesto ahí, ¿no? Las dos más importantes son Margaret Mead, en el año 35, que publica Sexo y temperamento entre sociedades primitivas, donde ella habla de personalidad sexual y rol sexual, que es como lo denominaban, pero se estaba refiriendo a lo que entendemos por género.

Lo mismo que le pasó a Simone de Beauvoir, en el año 49, que escribe el segundo sexo y no utiliza el concepto de género, pero está hablando del género. Con esto de la mujer no nace, la mujer se hace.

Son precedentes.

Ahora, el primero que utiliza el concepto de género,