64- Misas del Kyriale (4) k5z5l

Bienvenidos a Gregorio y la paloma, el podcast con el que conocemos el canto gregoriano.

Episodio sexagésimo quinto, que es la manera así fina y elegante de decir 65 de una manera ordinal.

Vamos a continuar con los cantos del kirial, el cuarto episodio de esta serie que estamos tratando sobre las misas, entendiendo por misa la colección de cantos del ordinario de la misa, lo que aquí en el libro pone cantus in ordine ocurrentes, por eso se le llama ordinario, porque van por orden. Y ese orden, ya lo sabemos, es el kirie, el gloria, el santus y el años de, que se repiten en todas las misas con el mismo texto, lo que cambia es la melodía. Entonces, el kirial es una sección del libro gradual, gradual romano, casi al final está, donde vienen estas colecciones de ordinarios, esta cosa que vulgarmente nosotros le llamamos misa. Sí, es verdad, el propio también, el propio de la misa también son misas, pero bueno, aquí nos entendemos, una cosa es el entroito, la comunión, el aleluya y otra cosa es la misa, que son los kiries en general.

Bueno, pues siguiendo, no tenemos un orden muy definido, pero vamos a tratar ahora la misa número 5, la misa número 5 en el orden gradual, claro, a saber de dónde ha salido esta misa y tal. Lleva un título, ya lo hemos comentado que estos títulos de la misa son los, uno de los tropos que podía tener especialmente el kirie, el texto que se le añadía al canto, a la música que no tiene melodía, porque dice kirie, entonces en esa e larga le ponían un texto y de ese texto ha salido un texto que se llama el tropo y ha salido el nombre. Así que la misa Magne Deus Potentie, que hoy en día no tiene una dedicación especial, no pone nada, ya sabemos que la tradición, tradición, no hay ninguna obligación para usar una misa u otra, pero la tradición pone que unas se dedican a la virgen, otras se dedican a los, yo que sé, estoy mirando aquí el libro, a los apóstoles, en Pascua, Adviento, y esta hoy en día no tiene una dedicación especial.

Antiguamente, antes del concilio Vaticano Segundo, se aplicaba para fiestas de segunda clase y eso nos llevaría a un lío enorme de decir cuáles son las fiestas de primera clase, de segunda clase, la solemnidad, eso es un lío, pero bueno, simplemente que se sepa eso. Para empezar, como toda la misa, tenemos el kirie. El kirie que está en modo octavo, aquí en el gradual, en una esquinita, te dice que los manuscritos más fiables, digamos, de los que se han tomado son del siglo XIII. Tampoco muy de fiar, puede que haya alguno más antiguo y no lo ponga aquí, pero bueno, en general este kirie viene del siglo XIII. Ya sabemos, y por si acaso lo repito ahora, que el kirie tiene tres invocaciones. Kirie Eleison, Christe Eleison y Kirie Eleison. Hoy en día cada una de estas invocaciones se hace dos veces, pero antiguamente se hacía tres.

Esta misa es de la sencillita, solamente tiene una invocación para el primer kirie, por lo tanto cuando termine habría que repetirla dos o tres veces, una sola para el Christe y una sola para el kirie final, con lo cual cada uno habrá que repetirlo lo necesario. El kirie primero y el kirie segundo prácticamente son iguales, se cantan exactamente con la misma melodía. El único cambio que hay es en el Christe central, que se parece, tiene un aire parecido, tiene unos giros iguales, pero es bastante diferente. ¿Qué más podemos decir del modo octavo? Significa que es el modo solemne y grandioso, el perfecto que le llamaban los antiguos. Y bueno, no vamos a decir nada más, vamos a escucharlo. Abarca, bueno eso sí, abarca toda la escala de la música.