4. El equilibrio interior (Capítulo 1, para 6 y 7) 6t4e34

Sexto es antinatural negarse un placer antes de seguir adelante es preciso salir al paso de una objeción muy extendida y por tanto nada despreciable que podríamos formular así si nuestra naturaleza incluye sus apetitos tan fuertes como son el de alimento y el apetito sexual porque ir en contra de esa tendencia natural aunque sólo sea algunas veces porque negarles su propia satisfacción porque hay que vivir la moderación propia de la templanza que nos aparta de los placeres hacia los cuales no se inclina la naturaleza no es antinatural todo esto no será un producto de la educación y de los prejuicios ios recibidos vayamos por partes el hombre según definición universalmente aceptada es un animal racional pertenece a su naturaleza tanto lo animal con todos sus apetitos de placeres sensibles instintos como lo racional la inteligencia y la voluntad más aún lo racional es lo que precisamente distingue al hombre del resto de los animales se puede decir que los racionales lo específicamente humano lo más natural en el hombre en otras palabras lo natural al nombre incluye lo racional por tanto no es natural perseguir placeres en contra de lo razonable naturales natural en el hombre es perseguir los placeres de acuerdo con los razonable y ese es precisamente el papel de la templanza no aparta de los placeres sin más sino de aquellos placeres que se oponen a la razón la templanza es lo más natural en el hombre animal racional ya que instaura el orden de la razón en las dimensiones distintivas y corporales en lo que comparte con los demás animales dotando de un carácter específicamente humano y no simplemente animal además los placeres sensibles y corporales físicos no son los únicos placeres en el hombre ni constituyen su único bien con el placer sensible no es capaz de llenar una vida es algo evidente es célebre el ejemplo de robert schuman imaginemos su nombre conectado a unos electrodos que artificialmente la inducen placeres corporales intensos y continuos mientras se encuentra sedado aunque en principio del placer físico se deseable nadie en su sano juicio querría ser privado de la conciencia de la libertad para someterse a esa máquina de por vida lo que queremos es vivir humanamente conocer amar etcétera por tanto los placeres sensibles y corporales físicos como decíamos no son los únicos placeres en el hombre ni constituyen su único fin bien hay por ejemplo placeres espirituales que son componentes esenciales de la felicidad alegría de conocer el gozo de una amistad la experiencia de la propia libertad la dicha de la fidelidad a un amor la percepción de que nos comprenden y nos aman etcétera y todos ellos son también naturales en el ser humano muchas veces un placer sensible desee enfocado no razonable pueden ser imposible o dificultar un placer espiritual superior e incluso la felicidad propia o ajena está claro que eso es antinatural una persona por ejemplo que dé rienda suelta el apetito sexual siendo infiel a su cónyuge pone en peligro bienes mayores la felicidad de su familia y la suya propia que los que intenta conseguir con esa necesidad momentánea de afecto la templanza por tanto no se opone a la verdadera inclinación humana que incluyen los placeres sensibles acordes a la razón si acaso se opone a la inclinación bestial inhumana es más la templanza es más humana que la templanza pongamos una comparación con todas sus limitaciones claro de un buen decimos que es un buen buey si es fuerte porque los muelles son fuertes de un guepardo es un buen guepardo sea rápido porque los que para dos son rápidos y cuanto más rápido mejor guepardo estas son las cualidades destacadas del web y del reparto su fortaleza y su rapidez respectivamente cuál es la cualidad más destacadas del hombre entre los animales su racionalidad de un hombre se dice que es un buen hombre más hombre si es racional