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Debate A Fondo
Soulbeat - Third World Women's

Soulbeat - Third World Women's 4l535l

5/2/2025 · 50:28
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Debate A Fondo

Descripción de Soulbeat - Third World Women's 5d1966

Las feministas negras, ¿cómo podrían reformular las demandas de un aborto seguro y legal con la negación de los derechos reproductivos y la esterilización forzada? ¿Cómo respondieron a cierta retórica nacionalista negra que equiparaba el aborto con el genocidio? Conduce Jose M Corrales t.me/EnfoqueCritico (https://t.me/EnfoqueCritico) [email protected] @EnfoqueCritico_ facebook.com/DebateAFondo facebook.com/josemanuel.corrales.750/    / @enfoquecritico   Instagram enfoquecritico Mastodon @[email protected] Bluesky  @enfoquecritico.bsky.social x4r2j

Lee el podcast de Soulbeat - Third World Women's

Este contenido se genera a partir de la locución del audio por lo que puede contener errores.

Las feministas negras utilizaron una variedad de definiciones para referirse a una amplia
gama de experiencias.
La Third World Women's Alliance, Alianza de Mujeres del Tercer Mundo, TWWA, por ejemplo,
se hizo eco de muchos de los contornos que la escritora y profesora en la Universidad
de Atlanta, Beverly Giseptol, delinea.
La TWWA evolucionó a partir del Caucus de Mujeres Negras del Comité Coordinador Estudiantil
No Violento y más tarde del Comité de Liberación de las Mujeres Negras.
Ambas formaciones buscaron explorar cuestiones específicas de las mujeres negras y cómo
los marcos de los movimientos de derechos civiles, Black Power y de mujeres se aplicaban
a su situación.
Cómo podrían las mujeres negras reformular las demandas del movimiento de mujeres de
un aborto seguro y legal para tener en cuenta las experiencias de las mujeres negras con
la negación de los derechos reproductivos y la esterilización forzada.
Cómo respondió un análisis feminista negro a cierta retórica nacionalista negra que
equiparaba el aborto con el genocidio.
Cómo podría aplicarse el marco de libertad del movimiento por los derechos civiles a
las experiencias de las mujeres negras como líderes trasbastidores que las encontraron
relegadas a un segundo plano porque no eran hombres ni clérigos.

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