Santiago y España - Ep.1 (El Camino de Santiago) 696610

Desde el siglo nueve se compusieron numerosos relatos legendarios que buscaban explicar la relación entre santiago y españa los cambiantes intereses de los redactores originaron multitud de variantes que no es posible recoger aquí cuyos temas principales fueron el descubrimiento del sepulcro la prez ubicación del apóstol en españa el traslado de su cuerpo galicia la peregrinacion armada de carlomagno y la figura de santiago matamoros amén grandes reportajes de muy historia presenta el camino de santiago crónicas y leyendas capitulo uno santiago y españa una relación de leyendas un texto de carlos reglero historiador de la universidad de valladolid el relato de la invención en su sentido de hallazgo o descubrimiento de algo no conocido de la tumba de santiago por el obispo teodomiro en mil ochocientos cuarenta y siete de iria flavia en el actual municipio de padrón se encuentra en documentos de finales del siglo once o inicios del se cuenta que los ángeles revelaron al ermitaño que vivía cerca quien estaba allí sepultado mientras que varios feligreses veían luminarias sobrenaturales lo pusieron en conocimiento del obispo de su diócesis teodomiro que acudió y decretó un ayuno de tres días como preparación religiosa y suplica la divinidad tras ello fue al lugar señalado donde encontró un pequeño edificio abovedado y en su interior bajo unos arcos de mármol tres sepulturas que identificó como las del apóstol santiago y dos de sus discípulos el obispo lo puso en conocimiento del rey alfonso segundo de oviedo quien peregrino y mandó construir tres iglesias en honor de santiago de san juan bautista y del salvador san pedro y san juan evangelista en esta última recibiría la comunidad monástica encargada del culto al apóstol conocida como ante altares las disputas entre los clérigos del monasterio de ante altares y el obispo y cabildo de la catedral eclipsaron el papel del ermitaño precursor de los monjes en favor del obispo y las nuevas versiones en cualquier caso esta invención se presenta como una revelación tal y como era habitual es el santo quien da a conocer dónde se encuentra su sepultura con el fin de que los fieles le rindan culto el actor es el apóstol mientras que el ermitaño o el obispo son meros instrumentos de su voluntad por ello en la mentalidad de la época el sepulcro no es descubierto sino que es el apóstol quien se rebela ante sus fieles no se conoce la fecha de estos acontecimientos por la cronología del obispo y el rey se sitúa entre los años ochocientos dieciocho y ochocientos cuarenta y dos probablemente hacia el ochocientos treinta en virtud de un documento de alfonso segundo las crónicas asturianas del siglo nueve no informan del hallazgo aunque si identifican al obispo de iria con santiago sea como fuere la noticia se difundió pronto más allá de los pirineos pues añadió al martirologio un catálogo de santos ordenados por el día de su festividad en el que se recogen algunas noticias de su vida y lugar de sepultura de floro de león en el segundo tercio del siglo nueve y de el paso a otros como el muy difundido en la europa medieval la invención del sepulcro planteaba numerosos interrogantes por qué ella aceptó que dicho sepulcro correspondía al de santiago cómo había llegado allí su cuerpo si los hechos de los apóstoles narran su decapitación en jerusalem por herodes agripa en el año cuarenta y cuatro por qué nadie había reconocido su tumba hasta entonces si el cristianismo estaba implantado en la región desde hacía siglos y una última pregunta