Producción Informativa de ALER 306m4x

En el marco del Consejo de Coordinación que se realiza esta semana en Quito, Ecuador, y donde participan representantes de Coordinadoras Nacionales, redes radiales y representan-tes de países, la Asociación Latinoamericana de Educación y Comunicación Popular, ALER, desarrolló un encuentro para celebrar sus 5 décadas de presencia en la región. En el encuentro de aniversario se recordó que ahora más que nunca: comunicación y educación para la vida. Reporta Iolany Pérez de Radio Progreso en Honduras, para Informativo Mesoamericano de Voces Nuestras, socias de ALER.

Radio Huayacocotla, La Voz Campesina, cumple 57 años. Desde sus micrófonos resuena la lengua y la cultura de los pueblos náhuatl, tepehua, otomí y mestizos de la sierra, y de la Huasteca de Veracruz, Hidalgo, Puebla y San Luis Potosí. Radio Huaya, como le llaman sus radioescuchas, pertenece a Fomento Cultural y Educativo, organización que coordina los proyectos sociales en los que trabaja la Compañía de Jesús en México. Desde hace casi seis décadas, ha sido un espacio cotidiano de apoyo a las comunidades nativas en su búsqueda de una vida digna, fortaleciendo su pensamiento y acciones colectivas. Su equipo está conformado por locutores indígenas y mestizos. Radio Huayacocotla nació como escuela radiofónica y comenzó sus transmisiones el 15 de agosto de 1965, con el propósito de alfabetizar a distancia a través de la radio, por lo que es considerada “la abuela de las radios comunitarias indígenas” en México.

Este 25 de noviembre recordamos la urgencia de la eliminación de la violencia contra las niñas, jóvenes y mujeres. Se tomó el 25 de noviembre, como recordatorio del asesinato de 3 mujeres latinoamericanas, dominicanas para más señas, las hermanas Patria, Minerva y María Teresa Mirabal quienes enfrentaron el régimen del dictador Rafael Leónidas Trujillo. Hace 60 años que las mariposas, el nombre clandestino de las hermanas Mirabal fueron encontradas severamente golpeadas, heridas y torturadas en un barranco dentro de un automóvil para simular un accidente. Las hermanas fueron militantes del Movimiento Revolucionario 14 de Junio en contra de la represión y dictadura. Dos de ellas fueron violadas en varias ocasiones por esbirros del dictador. Más de 50 mil personas fueron asesinadas por los más de 30 años que Trujillo mantuvo el poder. Entre otros crímenes, el dictador dominicano abusaba de jóvenes y niñas con total impunidad, y Minerva Mirabal puedo escapar de él en una fiesta, esto le valió un ensañamiento personal y familiar hasta las últimas consecuencias. Un titular de prensa reportó el hecho con la frase “Tres mujeres y un chofer perecen en vuelco” imponiendo una versión oficial, y desconociendo las múltiples amenazas y antecedentes que sobre las hermanas Mirabal recaía por más de 11 años. Trujillo nunca fue juzgado fuera ni dentro de su país y solo 6 meses después del asesinato de las Mariposas Mirabal, fue derrocado su régimen. El femicidio/feminicidio es considerado como la máxima expresión de violencia de género y probablemente una de las principales causas de muerte de mujeres y niñas en la región. El Observatorio de Igualdad de Género de la Comisión Económica para América Latina y el Caribe (CEPAL) registra que en el año 2020, tiempo de pandemia, confinamiento y otras medidas de protección sanitaria 4091 mujeres fueron víctimas de femicidio, eso tomando en cuenta el registro oficial de 17 países de América Latina y 9 del Caribe. Si tardáramos 1 minuto en pintar el nombre de cada una de las mujeres asesinadas, estaríamos casi 3 días con sus noches. Detrás de cada niña, joven o mujer asesinada hay una vida, una historia silenciada de violencia recurrente, no escuchada y no atendida oportunamente por los Estados. Hay diferentes tipos de violencia, y con frecuencia se viven de forma simultánea. La violencia basada en género es estructural, es atravesada por otros elementos que evidencian la desigualdad, asimetría y subordinación en la que se encuentran niñas, jóvenes y mujeres. Pero eso no significa que siempre deba ser así, por el contrario hay posibilidades de trazar vidas libre de violencia, nuevas formas de relaciones que establezcan la dignidad como prioridad, y que los cuidados sean sostenidos desde una responsabilidad comunitaria y Estatal. Lo personal es político, como lo han testimoniado las Mariposas Mirabal, memoria que hacemos presente en las propuestas de luchas impostergables por la no violencia.

La Asociación Latinoamericana de Educación y Comunicación Popular (ALER) invita al Webiradio para debatir sobre los replanteamientos de la economía en pandemia, teletrabajo y alternativas de resistencias: Red de Justicia Fiscal América Latina y El Caribe. Adrian Falco. Argentina. Financiamiento de políticas públicas, reformas tributarias, endeudamiento. Red Jubileo Sur/Américas. Martha Flores. Nicaragua. Economía, teletrabajo, endeudamiento y resistencias. Observatorio Internacional del Trabajo y el Futuro. Diego Pierdominici, Argentina. Teletrabajo, digitalización de la economía, desigualdades, y derechos.

Compartimos este webiradio para ampliar la comprensión regional sobre los escenarios que se desarrollan durante la pandemia, sus implicaciones post pandémicas, con una evidencia de amenazas y retrocesos a los derechos humanos y de la naturaleza. Partimos de la premisa de un reacomodo del capitalismo que busca justificarse en la crisis sanitaria planetaria. En contraste, con diversas iniciativas virtuales y presenciales bioseguras, la activación de la movilización social que no sólo defiende el compromiso para la inclusión, sino que exige mayor equidad y justicia social, con claras y esperanzadoras muestras éticas. La Asociación Latinoamericana de Educación y Comunicación Popular (ALER) invita al Webiradio para debatir sobre las democracias, cultura de derechos desde las experiencias y reflexiones de educación y comunicación.

Los países de Centroamérica celebraron la semana pasada el Bicentenario de la Independencia. En 1821 -y después de intentos fallidos de instaurar una república federal- las cinco provincias centroamericanas (Guatemala, Honduras, El Salvador, Nicaragua y Costa Rica) se declararon formalmente repúblicas independientes de la monarquía española. Formalmente, porque -en realidad- nunca han sido verdaderamente independientes, pues -durante estos dos siglos- han estado sometidos o -al menos- influenciados por potencias extranjeras y las políticas de sus gobiernos no ha respondido a las demandas y aspiraciones de sus pueblos, sino a intereses excluyentes de élites oligárquicas y grupos pudientes. Por eso organizaciones populares, movimientos sociales y sectores progresistas declararon que “no hay tal independencia que celebrar”; y conmemoraron, más bien, las luchas históricas que los pueblos han impulsado en estos doscientos años: contra las dictaduras, en defensa del territorio, por la democracia y los derechos humanos, contra la corrupción y por los derechos de las mujeres, pueblos originarios y grupos vulnerables. En el marco del bicentenario, las organizaciones y movimientos ciudadanos también denunciaron los graves retrocesos democráticos, el autoritarismo y la persecución contra opositores o disidentes, especialmente en Nicaragua, El Salvador, Guatemala y Honduras. En El Salvador -por ejemplo- señalaron la eliminación de la separación de poderes, la remilitarización del país, el excesivo endeudamiento público, la imposición de políticas monetarias, el intento de cambiar la Constitución y la ambición reeleccionista del presidente Nayib Bukele. Así que enhorabuena la movilización y protesta ciudadana en reclamo de democracia, respeto los derechos humanos y la verdadera independencia que sigue pendiente dos siglos después del final del colonialismo español. Los medios comunitarios, alternativos y populares acompañamos esta lucha válida y legitima por la emancipación de los pueblos centroamericanos agobiados por tanta pobreza, corrupción, violencia, despojo de bienes naturales y autoritarismo creciente.

Alfabetización en tiempos de pandemia y era digital A propósito del 8 de septiembre, día internacional de la alfabetización Benita, es una mujer que aprendió a leer a los 24 años, ya tenía 2 hijas y 1 hijo, además responsable de hogar. Benita participó de un proceso de alfabetización para personas jóvenes y adultas donde, en sus propias palabras, la vida cambió para siempre. Reconoció que en las letras había más que información, y se involucró en la organización comunitaria de su barrio. Con un grupo de mujeres se empeñaba, tercamente en mover las injusticias a las que se someten quienes viven en sectores populares y con frecuencia quedan al margen de la atención del Estado para una verdadera garantía de derechos. Llevó y lleva varios proyectos, uno de ellos el programa de integración escolar para niñas, niños y jóvenes que habían interrumpido su trayectoria educativa. La historia de Benita podría ser la de cualquier persona, en cualquier barrio de América Latina y El Caribe. Porque a pesar del desarrollo tecnológico aún con vergüenza y responsabilidad debemos asumir que en el planeta, 773 millones de personas adultas no saben leer ni escribir. ¡Sí! Escuchó bien 773 millones de personas, eso equivale a toda la población de los 30 países de América Latina y El Caribe sumando unos numeritos más. La cifra de por sí ya es alarmante, pero hay que ponerle cara a esos números, para que dejen de ser fríos y sintamos como si fuera carne propia la exclusión y discriminación que sufren personas como Benita que no podían leer ni escribir. Leer y escribir, no son sólo operaciones lógicas y cognitivas, se refiere también a un mundo de posibilidades que se abre a su par. Acceder a la autonomía para no ser víctimas de engaños, para procesar lecturas y reflexiones a su gusto, y también como decía Freire, el maestro que nos inspira en la educación popular, para aprender a leer el mundo, sabemos que leer es mucho más que decir ma, me, mi, mo. Leer es un acto político, donde aprendemos sobre la cultura democrática, la participación ciudadana y nos liberamos de las múltiples formas de opresión y violencias, explícitas o sutiles. Adicionalmente a la lectoescritura, hoy en pleno 2021 tenemos desafíos que se cruzan con el contexto de la pandemia y la alfabetización digital. Tener a computadoras, teléfonos u otros dispositivos es una parte del digital, acceder al internet resulta otro peldaño que debe escalarse, y que persiste como barrera para la enseñanza – aprendizaje, sin dejar de lado que al mismo tiempo el manejo de las tecnologías sigue dejando a mucha gente por fuera. Hoy, 8 de septiembre es día internacional de la alfabetización, y aunque la Organización de Naciones Unidas señala en la meta 4 de los Objetivos de Desarrollo Sostenible en la Agenda 2030, garantizar una educación durante toda la vida. La tarea aún sigue pendiente. La alfabetización es pues, un camino libertario, para la emancipación y autonomía hacia la dignidad y ejercicio pleno de derechos. Resulta urgente e impostergable un compromiso firme con el financiamiento educativo público para que el derecho humano a la educación sea un hecho concreto para todas las personas, por supuesto considerando la alfabetización en todas sus dimensiones.

El Vaticano definió la semana pasada la celebración de la beatificación de cuatro mártires salvadoreños: dos sacerdotes y dos laicos. Se trata del jesuita Rutilio Grande, el franciscano Cosme Spessotto y los laicos Manuel Solórzano y Nelson Lemus, acompañantes martiriales del padre Grande. El magno evento se realizará el 22de enero del próximo año en El Salvador. La beatificación de estos mártires es una buena nueva para El Salvador, Centroamérica y América Latina, porque es, en primer lugar, un reconocimiento a las luchas históricas contra las dictaduras y por la defensa de los derechos humanos, en contextos actuales donde algunos gobiernos pretenden negar o tergiversar la memoria histórica de nuestros pueblos. Vivamos, pues, la alegría de nuestros mártires; y que su memoria nos inspire siempre.

Radio Marién, 45 años por la educación y el Evangelio en la frontera Radio Marién, “La Educadora de la Frontera”, nació el 28 de agosto de 1976 en la fronteriza ciudad de Dajabón, provincia de Valverde, en la región limítrofe entre República Dominicana y Haití. Entrevista a Guillermo Perdomo S.J., director de la radioemisora.

Las organizaciones populares, pueblos indígenas y los sectores progresistas en Colombia han tomado las calles, durante las últimas semanas, para protestar contra un paquete de medidas tributarias regresivas impulsadas por el gobierno uribista que preside Iván Duque. Dichas medidas, en caso de ser aprobadas, beneficiarían a las grandes empresas y a las personas más ricas, y afectarían gravemente a los sectores populares y capas medias de la población del país sudamericano. A pesar de la pandemia, la represión y las masacres, como las perpetradas en Cali, en el Valle del Cauca, las movilizaciones continúan y el paro se mantiene hasta derrotar definitivamente el plan de ajuste neoliberal y hacer que el gobierno asuma las demandas de la población. Al rechazo al paquete fiscal del gobierno y de las fuerzas de derecha que lo apoyan en el Parlamento, los manifestantes han sumado demandas relacionadas con salud, educación, trabajo, protección del medio ambiente, eliminación de la violencia contra las mujeres, transparencia y rendición de cuentas y cumplimiento de los Acuerdos de Paz. Hace dos años, en Ecuador, un levantamiento social también derrotó un similar ajuste fiscal que el gobierno neoliberal de Lenín Moreno pretendía imponer por presiones del Fondo Monetario Internacional (FMI). El paquete fiscal derrotado por las movilizaciones indígenas y populares ecuatorianas en 2019 incluía eliminación de subsidios a los combustibles, despido de empleados estatales, reducción del gasto público y otras medidas que afectarían las condiciones de vida de la gente. En Chile, también las protestas sociales, especialmente juveniles, han puesto en jaque -durante los últimos años- al modelo neoliberal y han presionado por una nueva Constitución democrática que sustituya a la heredada de la feroz dictadura de Augusto Pinochet. Así que el paro colombiano es una continuación de las luchas populares libradas en diversos puntos del Continente contra políticas que sólo benefician a las élites empresariales y menoscaban los derechos, la dignidad y las aspiraciones de mejores condiciones de vida de la inmensa mayoría de la población. Por eso la lucha colombiana es la lucha latinoamericana. Vaya, por tanto, nuestra solidaridad con el pueblo de este país andino por su ejemplo de lucha y valentía.

El pasado sábado 21 de mayo, mientras sindicatos y organizaciones laborales marchaban por las calles de San Salvador para conmemorar el Día Internacional de los Trabajadores y Trabajadoras, en la Asamblea Nacional se instalaba la nueva legislatura dominada abrumadoramente por Nuevas Ideas, el partido del presidente Nayib Bukele. Y al respecto, la expectativa era que la nueva gestión parlamentaria mostrara un comportamiento distinto al de sus antecesoras, tal como había prometido el presidente Bukele y otros voceros de su partido. Pero no, en vez de eso, los diputados y diputadas oficialistas decidieron destituir en forma ilegal, arbitraria e injustificada a los magistrados de la Sala Constitucional y al Fiscal General, y acto seguido nombraron en dichos cargos a nuevos funcionarios afines al gobierno.

Lo que hemos visto todos, cómo las turbas de delincuentes blancos asaltaban el Capitolio en Washington, y azuzados por el Presidente de los EEUU, el país más poderoso y hasta ahora el más representativo de una democracia buena y sana, nos deja en el panorama político mundial casi sin piso. Hasta ahora EEUU todavía era un imperio, pero con señales de decadencia: la destrucción de las Torres Gemelas el 11 de Septiembre del 2001, en el corazón del símbolo del desarrollo económico, y la respuesta de una guerra contra Irak, basándose en razones falsas e inconsulta con la ONU, cuyas consecuencias todavía duran, nos empezaron a hacer dudar sobre su capacidad moral. Pero cuando cae un imperio? Según Raul Zibechi, 26-09-2020 “La caída de los grandes imperios se debió siempre a una combinación de causas externas e internas. Cuando fueron conquistados o destruidos por ejércitos invasores, ya vivían un proceso de deterioro irreversible. En gran medida, por no haber comprendido las fuerzas, a menudo ocultas, de su decadencia.” No nos vamos a detener en las causas externas sino a las internas, que también padecía el imperio Incaico cuando llegaron los conquistadores españoles. EEUU acaba de decirnos claramente con el asalto al Capitolio, azuzado nada menos que por el Presidente Trump, que hay causas internas con un deterioro irreversible. No es posible que el presidente de los EEUU lleve un año diciendo que el sistema electoral de su país es corrupto, y que él ya sabe que las elecciones van a ser fraguadas. O sea las instituciones que resguardan la democracia son corruptas. Por otro lado amenace con dejar de financiar la ONU, se retira en plena pandemia de la OMS y del Acuerdo de París, de la Corte Penal Internacional, y que dude de la necesidad de la OTAN. Instituciones creadas por el mismo EEUU cuando tenía voluntad de ser hegemónico. Todo con apoyo de sus seguidores. Pero hay otras causas internas que lo están destruyendo, como es la fractura social por la creciente e insostenible desigualdad, la guerra entre demócratas y republicanos y el racismo. El país está radicalmente dividido. Estos desencuentros internos muy fomentados por Trump, sí están haciendo caer un imperio, por ser procesos de deterioro irreversibles. Los imperios deben ser hegemónicos en lo político, económico y moral. Con la invasión al Capitolio EEUU ha perdido toda hegemonía moral. George W Bush ha dicho “que han quedado a la altura de una república bananera”, como las que ellos mismos crean en Centro América. El Imperio se está cayendo? Paco Muguiro Ibarra s.j. Piura 8 de Enero del 2020

Dos hechos recientes generan buenas expectativas para los pueblos latinoamericanos y constituyen “bocanadas de aire fresco” en este contexto regional contaminado de autoritarismo, desprecio a la dignidad humana, irrespeto a la naturaleza, dominio de intereses corporativos y retrocesos en la conquista de derechos en la mayoría de nuestros países.

Busca crear y reforzar la red de radios comunitarias para tener incidencia en la Amazonía; reforzar y fortalecer los derechos culturales y la autoestima de las poblaciones autóctona para que se incorpore, dentro de los procesos de desarrollo local, las diferentes culturas

Les ofrecemos una serie de 10 cuñas radiales que recogen testimonios muy breves de directores, comunicadoras y comunicadores populares de emisoras y coordinadoras nacionales de radio sobre los beneficios que tuvo en sus emisoras el proceso de innovación institucional ALER 2020. Los relatos reflejan los aportes a nivel de la organización de la experiencia de comunicación, la redefinición de sus objetivos, la relación con sus públicos, el trabajo conjunto con las organizaciones sociales. 10. Radio Yaraví, Perú “La radio como un lugar de encuentro, de defensa del medio ambiente, la democracia, los derechos humanos” Andrés Javier. Comunicador

Les ofrecemos una serie de 10 cuñas radiales que recogen testimonios muy breves de directores, comunicadoras y comunicadores populares de emisoras y coordinadoras nacionales de radio sobre los beneficios que tuvo en sus emisoras el proceso de innovación institucional ALER 2020. Los relatos reflejan los aportes a nivel de la organización de la experiencia de comunicación, la redefinición de sus objetivos, la relación con sus públicos, el trabajo conjunto con las organizaciones sociales. 9. Radio Progreso, Honduras “Vino el golpe de estado, ante ese contexto devastador fuimos avanzando con mucha rapidez hacia fusionarnos la radio y el Centro Social de Derechos Humanos para convertirnos en una plataforma social”. P. Ismael Moreno. Director.

Les ofrecemos una serie de 10 cuñas radiales que recogen testimonios muy breves de directores, comunicadoras y comunicadores populares de emisoras y coordinadoras nacionales de radio sobre los beneficios que tuvo en sus emisoras el proceso de innovación institucional ALER 2020. Los relatos reflejan los aportes a nivel de la organización de la experiencia de comunicación, la redefinición de sus objetivos, la relación con sus públicos, el trabajo conjunto con las organizaciones sociales. 8.- Radio Marañón, Perú. “A mirar de otra forma la realidad, a ordenar el trabajo de la radio, apuntar mejor las cosas que teníamos que hacer” P. Francisco Muguiro. Ex director de la emisora

Les ofrecemos una serie de 10 cuñas radiales que recogen testimonios muy breves de directores, comunicadoras y comunicadores populares de emisoras y coordinadoras nacionales de radio sobre los beneficios que tuvo en sus emisoras el proceso de innovación institucional ALER 2020. Los relatos reflejan los aportes a nivel de la organización de la experiencia de comunicación, la redefinición de sus objetivos, la relación con sus públicos, el trabajo conjunto con las organizaciones sociales. 7.- Radio Fe y Alegría, Paraguay. “Hay participación de la audiencia, abierto para todos los sectores”. Elio Lezcano. Comunicador

Les ofrecemos una serie de 10 cuñas radiales que recogen testimonios muy breves de directores, comunicadoras y comunicadores populares de emisoras y coordinadoras nacionales de radio sobre los beneficios que tuvo en sus emisoras el proceso de innovación institucional ALER 2020. Los relatos reflejan los aportes a nivel de la organización de la experiencia de comunicación, la redefinición de sus objetivos, la relación con sus públicos, el trabajo conjunto con las organizaciones sociales. 6.- Radio Encuentro, Argentina. “El proceso 2020 fue una excusa para promover la reflexión y el debate en todo el equipo” Néstor Busso. Director Radio Encuentro.

Les ofrecemos una serie de 10 cuñas radiales que recogen testimonios muy breves de directores, comunicadoras y comunicadores populares de emisoras y coordinadoras nacionales de radio sobre los beneficios que tuvo en sus emisoras el proceso de innovación institucional ALER 2020. Los relatos reflejan los aportes a nivel de la organización de la experiencia de comunicación, la redefinición de sus objetivos, la relación con sus públicos, el trabajo conjunto con las organizaciones sociales. 5.- Radio Cutivalú, Perú “La radio se convierte en una actor importante de intermediación entre la población con las autoridades” Belia Concha. Comunicadora