Píldora Roja - Lucha Maya 403l4q

La democracia de la aldea y el barrio las aldeas y el pueblo de hecho y me quena o san miguel totonicapán han sido un referente de movilización democracia asamblearia y liderazgo con claridad política con brotación anual de las autoridades indígenas los cuarenta y ocho cantones expresan en sí una forma democrática donde la aldea y el barrio son los ejes de movimiento y articulación su forma política pues es completamente inversa al mando político de los estados-nación contraria a la formación verticalista de cultura fingiera sobre la cual está basado el estado guatemalteco por qué es importante resaltar esto básicamente porque la disputa de fondo en este contexto espresa dos momentos de profunda colisión entre el estado guatemalteco y gobiernos territoriales indígenas por un lado la coyuntura política en defensa de los resultados electoral es donde bernardo arévalo resultó ganador de las elecciones generales a través del partido movimiento semilla es una movilización contra un golpe en curso se busca defender la institucionalidad que el mismo estado promueve y ahora está menoscabando con decisiones personalistas por otro lado y esto es central enfatizó arlo la movilización actual muestra una colisión frontal entre dos formas políticas radicalmente contrarias de un lado la forma asamblearia comunal donde el servicio a la comunidad es un valor defendido el llamado cascotes en idioma quiché del otro la forma autoritaria del estado guatemalteco donde el canal de alianzas el dinero la prebenda la burocracia mercantil dicho de otra forma la forma política del casco oli del dinero tienden a colisionar de la misma manera como la política asamblearia es contraria a la política partidista el contexto empero abierto un espacio inesperado donde un partido político urbano en su mayoría no indígena y citadino es la ventana de oportunidad para movilizar una disputa por la práctica y el concepto de democracia esto no es nuevo a pesar de la política autoritaria de castas implementada por el estado finquero contra las comunidades la política indígena suele movilizarse en varios niveles astutamente entre lo comunal y lo partidista entre las iglesias y las cooperativas este proceso no es publicitado por el poder central pero es ineludible cuando se moviliza como sociedad los guatemaltecos han llegado a un parteaguas donde la política indígena maya marca el rumbo de toda una transformación del concepto y práctica de la democracia en el país ah la política desde la aldea y el barrio con la centralidad de la experiencia indígena puede abrir puentes reflexiones espacios para una democracia desde las comunidades los mercados populares en fin los espacios de vida de la comunidad para el individuo del individuo para la comunidad sea propiciados y respetados nacidos del golpismo café y cortés no hay que olvidar que tanto la fundación del comité coordinador de asociaciones agrícolas comerciales industriales y financieras cacif en mil novecientos cincuenta y siete como de la corte de constitucionalidad en mil novecientos sesenta y cinco por un estrategias de la élite para gobernar tras los golpes de estado de mil novecientos cincuenta y cuatro y mil novecientos sesenta y tres el matrimonio entre castilla y cortés no es fortuito o casual son la base de la dictadura cívico militar que asoló guatemala por cuarenta años por eso cual sombras que regresan del pasado las cortes están repletas de familias beneficiadas por la dictadura entre ellos la protegida blanca stalin o roberto molina barreto político que anuló la sentencia al general efraín ríos montt la noche del cinco de octubre de dos mil veintitrés menos de una semana después de que el ministerio público allanó el tribunal supremo