El marxismo y la religión (30-09-2023) 3f4m5p

Bueno entonces empezamos primero bueno darles las gracias a todos a todas horas por encontrarse aquí hoy en este interesas hemos denominado marxismo y religión y bueno tiene como unos puntos de inicio teniendo en cuenta que existe mucha ignorancia desde la hizo piedra sobre la religión entonces como que partimos de esta base y también de que las religiones tienen un papel contradictorio ingreso como los dos grandes ejes que motivan es que bueno hay que ir ampliando precisamente las miradas de la izquierda entonces para dialogar sobre esto tenemos a dos activistas que son anticapitalistas y que tamb bien está muy comprometidos con la fe religiosa precisamente como silvia isabel andrades muchísimas gracias por estar con nosotras nosotros hoy tenemos quince minutos por por persona yo les diré controlando más que nada para poder tener luego espacio de diálogo y demás así que si se alarga un poquito yo les aviso pero la idea es que podamos conversar luego así que adelante no sé si a lo mejor quisiera empezar silvia adelante programas voy a ser breve lo voy a intentar encarrilar para que luego haya debate porque a mí lo que me interesa es que luego haya debate hablabas de una charla de religión y machismo yo iría un paso más allá vamos a empezar a diferenciar lo que es la religión lo que es la espiritualidad lo que son las inst instituciones eclesiales o eclesiásticas en cualquiera de su representación que sabemos que hay muchos protestantes evangélicos ir bueno si te vas a a estados unidos pues estás en las vegas de la religión aquella luz los colores y adventista del séptimo día y los del cajón del cuarto no sé es curioso yo se yo me sentaría más en lo que es tener fe y ser machista que puede parecer una contradicción porque los grandes pensadores racistas han sido mayormente ateos pero también es verdad que hay gente de base socialistas socio machista llámale como quieras gente con marica combativa qué es la la la vertiente que yo que que esta línea formado qué es la teología de la liberación hablando desde leonard wolf leonardo boff a un gran conocido en cataluña como espera casaldáliga no que son gente de base johnson gente de la comunidad son gente que dado como yo sentimos una vocación de servicio a los demás que no se queda solo en lo religioso trasciende a lo social y enriquecerlo social porque la capacidad de organizar comunidades religiosas para la lucha activa social es una baza que o que bueno que a veces los gobiernos los grupos no tienen ahí una comunidad bébase muy rica mucho que lo que hace es que gente que tenemos fe nos sumamos a esta lucha johnny en mi caso particular que desde bien pequeñita por por circunstancias familiares de padres obreros y de estudiar en un centro concertado de estos viejos en seguida supe lo que era tener conciencia de clase y esto me llevó a luchar y a que las injusticias me molestaron muchísimo y como en aquel momento como era muy pequeñita no sabía cómo se organizaba eso ni como protestaba así en la asamblea de clase y y peleándote con en el patio no pero como esa nueva el camino ni con unas comunidades de base muy intere cesantes en barcelona de curas rojos rojos rojos que sigan casi moral de los rojos y y bueno tuve la suerte de caer en ellos y de yo ir alimentando en mí un sentimiento religioso que cree que es bastante difícil de explicar yo cuando me acuerdo que cuando se me acerca del cambio obtuvo puede ser si eres una roja de mierda cómo vas a creer en dios digo bueno yo no sólo te diré que hay ejemplos se defenderán de personas en la teología de la liberación que han dado su vida por por por el bienestar de los otros que también conozco gente en la iglesia católica así como hay muchos reaccionarios son mucha gente que más valía que se fuera a su casa y no abría la boca hay mucha gente que también han luchado muchísimo tener el número el carnicero cero cero uno del partido comunista lo ostentaba un sacerdote vale y un sacerdote tan tan de la curia quien no reaccionaría pero de la curia de la institución de la iglesia católica apostólica como oscar romero dio su vida por por por los campesinos entonces ahí soy yo atravesamos a unas varias varias sensaciones que te ponen tres de un sitio o de otro pero que en definitiva lo que busca es el bien común y entonces el bien común