Lo que el Quijote nos cuenta sobre Miguel de Cervantes a4w3h

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Hoy hablaremos de Cervantes, el genio errante. Como es bien sabido, en la primera parte de la novela de Miguel de Cervantes, don Quijote deja su aldea para remediar los entuertos que fuese encontrándose por ahí, honrar la orden de caballería en la que profesaba y los libros de caballería que había leído y como consecuencia de lo anterior, poner su leyenda en los anales inmortales y alcanzar eterno renombre de hombre valiente y enamorado leal. Sin embargo, cuando en la segunda parte el bachiller Sansón Carrasco le muestra a don Quijote su historia ya impresa, éste que se ha dilapidado la hacienda y la cordura leyendo libros de caballería, ni siquiera la toca.

Su curiosidad se limita a preguntarle al bachiller qué tal es el libro y qué dicen de él los que lo han leído. Y Sansón habla y don Quijote escucha y comprende acaso que su vida es más ya que cualquier libro. Don Quijote fue ante todo un viajero y un historiador. He aquí su divisa, ver mundo y seguir el ejemplo de sus héroes.

Los lugares por donde anduvo don Quijote no pueden separarse de su propia historia, ya que lo que don Quijote es está relacionado con los lugares donde le sucedieron sus aventuras y donde él se hizo a sí mismo. Y más aún, podemos decir que esos lugares fueron los mismos que conoció Cervantes y están tan unidos a su vida como lo estuvieron a la de don Quijote. Podríamos incluso ir más lejos.

Cervantes es quien es por don Quijote y aunque Cervantes nunca hubiese dicho aquello de don Quijote soy yo, Cervantes sin don Quijote no se entendería en absoluto. ¿Sería el autor que es habiendo escrito únicamente las novelas ejemplares y el Persiles? Lo que los lectores del Quijote pueden preguntarse es cuánto hay de historia en don Quijote y qué nos dice la novela de su autor.

Digamos para empezar que don Quijote tiene mucha más sustancia ontológica que el propio Cervantes. ¿Cuánto sabemos de don Quijote es algo firme y resuelto? Cierto que no conocemos de él la mayor parte de su vida, no conocemos nada de su infancia ni de su juventud, no sabemos a ciencia cierta si su abolengo era de más o menos, ni si hasta que dio en enamorarse de oídas de una labradora llamada Aldonza Lorenzo lo hizo antes de otras muchachas tal vez de alguna de las pastoras de su pueblo tal y como vemos que sucedía a menudo entonces.

Son muchas las cosas que no sabemos de él las que conocemos sin embargo no ofrece en duda porque Cervantes nos aseguró que sucedieron, iban a misa como suele decirse. ¿Cuáles eran? Que era un hombre generoso, amigo de sus amigos y eso que llamamos desde el siglo XIX un idealista que no podía consentir que se abasallara a nadie en su presencia y que amaba por encima de todo la libertad bien entendida, es decir para hacer el bien, que no se arredró ante nada y que su brazo no le temblaba a la hora de acometer gigantes pues por gigantes los tomaba siempre aunque no pasaran de molinos o de borregos y que era también un hombre curioso y liberal en el sentido cervantino de esta palabra, a saber que sólo juzgaba a las personas por lo que hacían no las razones que les habían arrastrado a hacerlo.

Los días que pasó junto al bandido Roque Guinard trata de un Quijote de convencerlo para que deje esa vida pendenciera que lleva pero no rechaza su hospitalidad y si se trata de juzgar con severidad los robos que cometen él y sus hombres en personas principales no puede evitar mirarlo con simpatía cuando exonera y aún regala a las más necesitadas, cuando es estricto con los ricos y en cambio generoso con los soldados, frailes, niños y peregrinos.

Todas esas cosas sabemos de él y otras tantas de Sancho Panza y muchas más.

Pero, ¿y de Cervantes? ¿Qué sabemos de él? En realidad muy pocas cosas y casi ninguna de las fundamentales. No se ha conservado ni un solo escrito suyo, sólo firmas y rúbricas en documentos de escaso interés ni han llegado a nosotros demasiadas informaciones de sus contemporáneos porque Miguel de Cervantes cuando no fue un hombre común fue un hombre desafortunado que llevó una vida aventurera que jamás le sacó de pobre. Y en cuanto a las cosas que conocemos de ella apenas podemos fundamentar casi ninguna.

Ni sabemos por qué siendo un mozo tuvo que huir a Italia, todo apunta que malhirió o mató a un hombre en una pelea, ni por qué estando cautivo en Argel respetaron su vida después de que intentara escaparse tres o cuatro veces. Algunos sugieren que se debió a ser el garzón de su dueño allí. Pero ni siquiera en asuntos domésticos tenemos informaciones más firmes. Se casó con una mujer de la que se separó al año de casados y de la que vivió separado ocho o diez o doce años.