Jean Bodin - Coloquio de los siete sabios sobre arcanos relativos a cuestiones últimas (Libro VI) 1xh1p

¡Hola a todos los amigos de Filosofía Puntes! Estamos nuevamente con Jean Baudin, Coloquio de los Siete Sabios sobre Arcanos Relativos a Cuestiones Últimas.

Pero este es el libro sexto, el último libro, último libro de esta obra, que nos lleva a una serie de reflexiones profundas sobre el sentido del sacrificio, la naturaleza humana y las contradicciones inherentes a las tradiciones religiosas.

Desde la frugalidad ritual del viernes hasta las discusiones sobre la duración de la vida humana y las tensiones entre cuerpo y espíritu, este segmento captura la conexión íntima entre lo físico y lo espiritual, el rito y la reflexión.

Es un pasaje donde las voces se entrelazan para cuestionar las certezas, expandiendo los límites del pensamiento religioso en un tono solemne pero vibrante, propio de una asamblea de mentes brillantes, brillantes, como son estos siete sabios que nosotros ya hemos escuchado a lo largo de estos seis libros.

Realmente han sido conversaciones muy muy edificantes y que para ese tiempo es sorprendente que esto haya estado en manos de Jean Baudin sin recibir alguna sanción.

Pero bueno, vamos entonces con este coloquio de los siete sabios.

Sin más dilación, vamos allá.

Bueno, hay un pasaje breve que da inicio al libro sexto que ofrece una escena íntima y ritual que funciona como un puente entre el contenido teológico filosófico anterior y lo que está por venir.

Aquí el ayuno del viernes impone un ritmo distinto al encuentro.

Los participantes llegan más tarde, la comida es frugal pero no por ello menos significativa, la prolongación deliberada de la cena por parte de Coronaus, solo para permitir la continuación de la lectura trágica, subraya el valor de la palabra, el rito y la comunicación intelectual por sobre el festín corporal. Hay una mención a un salmo de David y a las leyes papales sobre el ayuno que marca una clara imbricación entre religión, ética cotidiana y hospitalidad.

Podría entenderse este momento como una especie de sabático filosófico donde el cuerpo se somete para que el alma se leve mediante el diálogo, el canto sagrado y la tragedia como instrumento de reflexión. Octavius es el que inicia. Octavius inicia con una crítica moral a los excesos del imperio romano, recordando que en tiempos de Calígula se vaciaba el Mediterráneo para satisfacer la gula imperial, mientras que antiguos moralistas como Catón advertían que una sociedad donde el pescado es más caro que la carne estaba condenada a la decadencia.

Curtius y Toralba por su parte profundizan en los usos sacrificiales de los alimentos, señalando que en muchas culturas se ofrecían distintos tipos de peces a divinidades específicas, y Toralba incluso sostiene que el pescado, por su pureza, ausencia de enfermedad y longevidad, es el sacrificio más digno para Dios.

Fredericus apoya esta idea atribuyendo a los peces una virtud purificadora, aunque duda de su longevidad frente a los elefantes, hasta que Octavio recuerda testimonios legendarios como un elefante visto por Apolonio de Tiana, que habría vivido desde Alejandro Magno hasta su época. Y ahí el diálogo se desplaza entonces a una discusión sobre la duración de la vida humana.

Fredericus defiende desde las escrituras que los patriarcas bíblicos vivieron más de 900 años, y cita a Josefo y otros autores antiguos que corroboran esta idea, por lo demás Matusalén podríamos nombrar. Y Cenamos plantea la objeción sobre por qué esa longevidad desapareció tan pronto, a lo que Fredericus responde que fue un designio divino. Toralba propone que esas largas vidas permitieron a los primeros hombres desarrollar las ciencias y observar los cielos, mientras que Curtius, más pragmático, afirmaba que en realidad era para propagar la especie humana. La conversación entonces se da con una observación naturalista.

Los animales con mayor fertilidad, como los pulpos o los conejos, viven poco, mientras que los de mayor tamaño o fuerza viven más, aunque se reproducen poco. Toralba responde que esta economía vital está ordenada por Dios.