Diálogo con Marina Garcés. Ciclo Nuevo Contrato Social. 2k234h

Bienvenidos a todos y a todas a esta actividad del ciclo nuevo contrato social la democracia que nos une que nos ha ido llevando por diferentes mesas y diálogos hasta el día de hoy que tenemos a marina garcés y que estamos súper contentos de poder conversar con ella vinimos de hacerlo con daniel innerarity marina también es filósofa en concreto es bueno filósofo y ensayista española de reconocido prestigio ha sido además profesora durante muchos años en la universidad de zaragoza incluso hizo sus pinitos en el campus de teruel con lo cual es prácticamente the general trip de trienios o sea por cada año trabajado hay actualmente es profesora en la universidad oberta de catalunya y dirige el master de filosofía de los retos contemporáneos y meses muy bien el nombre aunque es muy largo porque yo mismo lo course así que hablo desde la iración del lector pero también ante la iración que se procesa siempre a tu propio profesor en este caso profesora además fue impulsora junto a otras personas del proyecto espai en blanc que aunque está como en stand by todavía sigue activo de alguna forma y bueno pues en fin generar esa cosa tan interesante que fueron los presentes mitad fanzine mitad cartel mitad revista que nos alegró y nos hizo pensar durante mucho tiempo y yo añadiría louise también con innerarity lo hago con marina un semblante así más poético más personal que diría algo así como que es guerrillera de la duda funcionaria de la humanidad este es un concepto que tomo prestado a ti misma topografía de los umbrales forense del progreso poeta del colapso cronista generacional de la rabia sensible y traficante de imaginación bueno dice manera en uno de sus muchos libros que tenemos por aquí que la filosofía entre otras cosas este es del último de de malas compañías es atreverse a ir con gente rara no y entonces en el lapa a nosotros nos encanta estar con gente rara porque nos sentimos un poco raros este propio espacio en medio del gobierno que no parece un gobierno que no parece una institución parece un poco raro y casi aquí cosas pasan cosas raras en general y la gente nos señala con el dedo y piensa que somos un poco raros pero los filósofos también sois un poco raros entonces un poco rara y a mí me gustaría que que que empezáramos bueno pues reflexionando sobre cuál es el papel de estas personas que pensamos que son un poco raras que sois filósofos cuál es el papel en la sociedad actual no sois como decían tu semblante traficantes de imaginación el concepto de imaginación aparecen de forma recurrente en tus textos y esto lo conecto con esta idea de acaso hay un momento de emergencia de nueva emergencia en positivo de la filosofía porque estamos en una crisis de imaginación te coloca ahí la primera pregunta a ver qué a ver qué nos cuentas muchas gracias raúl por esta por esta invitación por estar aquí con vosotros hoy para estar con todas las personas que nos vean o escuchen en otro en otro momento me alegra mucho siempre volver a zaragoza por lo que decías han sido quince años vinculada a la universidad de zaragoza primero en teruel luego aquí en la ciudad y para mí este ir y volver que es la revelación que he tenido con con esta ciudad y con la mía también por lo tanto con barcelona es una de las maneras en las que ha aprendido algo de lo que ahora tú me preguntabas y es esta cosa de que no somos solo parte de esos mundos que nos han hecho ser quien somos la familia donde hayamos crecido el pueblo la lengua y las maneras de ser de hablar no de representarnos lo que hay sino que empezamos a ser algo más cuando nos desplazamos hacia los límites de sus mundos y eso puede ser físicamente yo he estado quince años yendo y viniendo á no sólo físicamente sino mentalmente conceptualmente lingüísticamente etcétera para para construir unas maneras también de enseñar filosofía de devolver a mi lugar etcétera y eso pienso que tiene algo que ver con la filosofía también la filos sofía para mí consiste de algún modo siempre se haga el tipo de filosofía que se haga en ir hacer este desplazamiento hacia los límites de lo que ha sido pensado hacia los límites de los saberes disponibles cada época pues tiene un conjunto de saberes disponibles eso que llamamos el conocimiento pimiento es algo que son territorios como aquí qué hacéis muchos mapas cambiantes y que se transforman no solo históricamente sino en función de quién puede conocer quien puede no quien está legitimado para relacionarse de