Como el Sol - No dualidad - Atmabodha - CONCIENCIA ABSOLUTA 2z5h4g

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Ondemand.com.ar Hola, ¿cómo están? El día de hoy vamos a continuar con la lectura y comentario de este texto de Shankaracharya, el Atmabodha, o conocimiento de sí mismo, pero desde ya te digo que no son importantes las palabras que te estoy diciendo.

Ni siquiera las palabras que están escritas en este maravilloso texto, sino que lo importante es que te des cuenta del silencio.

Que subyace a las palabras que tu oído oye.

¿Qué silencio? Ahora date cuenta.

No voy a andar con vueltas. Ahora date cuenta.

Acá lo importante no son las palabras, es el silencio.

Entiendo que a muchos les gusta el entretenimiento, pero esto no es entretenimiento.

Esto es búsqueda de la verdad y encuentro con la verdad.

¿Con qué verdad? Con la verdad de tu verdadero ser.

Eso es lo que es un satsang, nada más.

Un encuentro con la verdad de tu verdadero ser.

¿Qué verdad? ¿Cuál es tu verdadero ser? Esta conciencia, que en tu experiencia de todo es consciente.

Y de esto es la espiritualidad.

Como dice la introducción del programa, impulsando el verdadero despertar espiritual del ser humano.

Y eso es sólo una manera de decir.

Porque el ser humano no despierta, nadie despierta.

Así como Buda no despertó.

Buda, la verdad siempre es la verdad.

Tu verdadero ser siempre es tu verdadero ser.

¿Por qué el verdadero despertar espiritual del ser humano? Porque esto no es un entretenimiento.

Y no es que yo ahora soy acá el que te trae la nueva verdad.

Esta es la nueva verdad.

Y esta es la nueva sagrada escritura.

Esta es la nueva religión.

Seamos con este dogma.

La verdad ya ha sido dicha.

Ha sido dicha por Shankaracharya.

Ha sido dicha anterior a él por los rishis que compusieron, por ejemplo, los Upanishads.

La verdad fue dicha por aquellos que compusieron los Vedas con distinta manera de componer esos textos.

Algunos demasiado muy metafóricos, poéticos, como fueron los Vedas.

Quizás también bellamente encriptados, no claros para muchos.

De una manera mucha más directa, como fue lo que compusieron los Upanishads, que dijeron, bueno, vamos a explicar esto.

Sin embargo, tampoco se entendió.

Después vino Shankaracharya y dijo, bueno, vamos a explicar todo el Advaita Vedanta, lo que viene después de los Vedas.

Y muchos tampoco lo entendieron.

Tampoco es que, la verdad, la tradición india, hindú, en el Taotequín está dicha.

Está dicha también en otras.